现在承认元朝，也是为了争取更多的国民加入到明朝的大家庭来。（讨伐北元）三、承认元朝才有利于朱元璋继续讨伐北元。如果认为元朝是一种异族入侵。那么，当明朝恢复了原先南宋的江山以后，他就没有理由继续讨伐北元了。因为人家蒙古人已经把你汉人的江山还给你了，你再讨伐，就是一种侵略。反过来，如果朱元璋承认元朝，那么，元朝作为一个“气数已尽”的朝代，他所有的版图，都应该被新的“冉冉升起”的朝代所替代。
崇祯帝身旁的“陆秀夫”是谁，如何评价？
崇祯身边没有陆秀夫，只有王承恩。他们之间最大的差别，不是一个背着皇上跳海，一个随着皇上自杀。而是他们两个人，代表了朝廷的两股力量——宦官与文臣。在一般人眼中，朝廷是由皇帝和大臣组成的，而实际上，历朝历代，太监都是一个不可忽视的力量。尽管，这种力量不是独立的，而是依附于皇权，但在朝廷政治中，这种力量从来不可小视，甚至数度凌驾于文臣之上。
明朝是一个太监参政非常严重的时代，由两个职务就可以看出，就是掌笔太监和掌印太监，其实它们就是政务的决策权和通过权。张居正就是通过和掌印太监冯宝的联合获得的了无上的权力。为什么追随崇祯的只有一个太监而无文臣呢，其实这要归功于崇祯的两位祖先。第一个是开国者朱元璋，他为大臣们定下了温饱线上的俸禄，这个温饱线还是当时的，后来连温饱也不行了，而朱元璋还规定了工资永远不变。
这就意味着，一个官员，要么过着连贩夫走卒都不及的生活，要么就去贪污。当一个人的正常生活都要靠非法手段去获得的时候，对自己工作的正义性就值得商榷了。但在表面上，他们都是明朝的官，这是明摆着把文人推向虚伪的两面派。第二个是靖难成功的朱棣。朱棣造反本来就是违背了封建道德的本质，不管如何粉饰加压迫，这都是无法改变的事实。
而更让文人们无法接受的是，朱棣在姚广孝告知方孝孺是读书人种子的情况下，还是以极其惨烈的手段杀害了方孝孺，并创下了灭十族这种闻所未闻的惨剧。这是对天下读书人精神的极度碾压。尽管之后朱棣重用变节才子解缙，可到最后， 连为他编下盛世之作《永乐大典》的解缙也被杀了。朱家王朝对读书人的根本态度暴露无遗。一个人要有希望才有力量，而明朝的文臣长期受到的都是物质到精神的压迫。
其实，文人一直都是靠精神活着的，就是在这种环境之下，依然有东林党人的诞生 ，他们在政治上的是非姑且不论，对国家朝廷的忠诚是没有疑虑的。可他们，就是在皇帝的纵容之下，被魏忠贤杀得干干净净。到崇祯时期，魏忠贤是被杀了，可文臣集团还是在恐怖的回忆中，这是一个没有文人精神的时代。到一个人精神死去的时候，活着的就只有物质。
“崖山之后无中华”的理论是否科学？你怎么看？
对于“崖山之后无中华”这句话，我觉得是没什么道理的。为什么呢？首先我们需要了解下这句话背后的故事。背后故事南宋祥兴二年（1279年），元朝军队一路南下，与南宋军队在崖山展开决战，史称“崖山海战”。被元军击败后，时任左丞相的陆秀夫背着幼帝赵昺在崖山跳海自尽。后宫、群臣及十万军民也随之投海殉国，南宋灭亡。
南宋的灭亡，是汉人第一次全面的亡国，汉民族的中央政权亦被少数民族所取代。鉴于这种情况，后世人才有了“崖山之后无中华”的论调，他们认为，自南宋灭亡后，汉族政权消亡，汉族亦不复存在，为什么我觉得“崖山之后无中华”这句话没什么道理呢？主要有以下三点原因。明朝复兴南宋灭亡后，蒙古族政权在中华大地上建立了元朝。
但天下大势，合久必分，分久必合。由于一系列的原因，元王朝在中华大地上仅仅存在了98年。公元1368年，明太祖朱元璋称帝，国号大明。此时中国的国家政权又回到了汉族人的手中。明朝政权的建立自然而然使“崖山之后无中华”的论调不攻自破。元朝汉人南宋灭亡时，虽然有大批的军民投海殉国，但元朝建立后，还是有很多汉人生活在元朝政权之下的。
元朝将人种分为四类，地位从高往低依次是：蒙古人、色目人、汉人、南人。其中“汉人”和“南人”大部分都是指汉族人，数量也是十分庞大的。这些人无论是从人种的延续，还是文化的传承上，都让汉文化能够继续发展下去，不至于消亡。所以“崖山之后无中华”说得太过武断，并不准确。狭隘主义何谓“中华”，在这句话中，“中华”仅仅是指“汉族”及“汉族政权”，其实这是非常狭隘的。
