这一番境遇让李世民感慨万千，感念观世音菩萨的恩德，派玄奘去往西天求取真经。途中少不得得经过不少国家，走到哪个国家，希望你们开关放行。当时的大唐是世界强国，而李世民更是被尊为天可汗，威震四夷，所以周边的这些国家见到李世民亲笔书写的通关文牒自然绝不怠慢。而且西梁女儿国国王还体贴的把唐僧的三个徒弟的名字都写了上去，盖上印玺交给了唐僧。
等唐僧再次回到东土大唐的时候，通关文牒上真真切切九国三地的印，算是真正的功德圆满了。但实际上，历史上玄奘的经历比《西游记》中的记载还要惊心动魄，真正的玄奘没有那么多观众，也没有那么多支持者，他一直是孤单的，他完全是凭借着自己一个人的力量完成了一项壮举。他的博学、他惊人的毅力以及对佛法的热爱无不让人动容。
至于说到李世民的支持，那是不可能得到的，甚至玄奘此行李世民是拒绝的。除去武则天的武周政权，终唐一代都对佛教没什么好态度，尤其是唐初，李唐王室尊奉的是老子，对佛教多有打压，更加不可能会允许玄奘跑到印度去取经了，但玄奘还是去了。玄奘本名陈祎，颍川人，祖上也是官宦世家，陈祎出生于602年，彼时隋朝刚立二十来年，但王朝一半的气数已经没有了。
陈祎的父亲去世后，排行第四的陈祎十岁就跟随二哥在洛阳的净土寺出了家。酷爱读书的玄奘自此就开始研究佛法，一头扎进佛经中去，不管外面的世界早已经被战争染成了红色。大唐建立之后，玄奘的学习也告了一段落，开始到处游学，遍访名师，讲经学法，但渐渐的，现有的佛法文字似乎很难解开玄奘心中的困惑，他开始思考走出国门寻找更广的佛经。
就在这个时候，天竺高僧波颇来到了长安，通过波颇，玄奘终于下定决心到印度那烂陀寺求取真经，带回来重新翻译，以便于弘扬佛法。但是当玄奘上表李世民请求和几个僧侣结伴西去印度的时候，遭到了李世民的拒绝，玄奘不甘心待在国内一事无成，遂偷偷的西行。很难想象，玄奘是凭借着怎样的意志穿越高山、趟过河流、越过沙漠，一步一个脚印穿行了一百多个国家。
有意思的是，玄奘当初偷偷出国，途经高昌国的时候还受到了高昌王的礼遇，但当他回国的时候，高昌国已经被大唐所灭。他边走边学，不拘于一地一时，所到之处受到了热烈的欢迎，而玄奘在佛法上的造诣更是让他收获了很高的名声，参学、辩论、著述，这个来自大唐的高僧从容不迫的汲取佛法知识，于643年带着657部佛经启程回国。
这是巨大的成功，对于玄奘的回归，李世民是非常关心的。当然，李世民关心的并非什么佛经，而是玄奘本身在西域诸国的游历经过。对于一个雄心勃勃的帝王来说，没有比扩张领土更能彰显自己威望的了，李世民对西域诸国是很关注的，只是对当地并不熟悉，而玄奘从贞观元年离京到贞观十九年回京，历时十八年，这十八年大部分时间都是在西域各国间游历，这不亚于一个活地图，李世民当然是很重视的。
所以李世民一直要求玄奘还俗进入官场，但玄奘坚持为僧翻译佛经，我们很难得知他们之间是不是有某种妥协，但是最后，玄奘并不能在心仪的嵩山少林寺开译场，而只能在长安开译场，第一场是在弘福寺。著名的辩机和尚正是这个时候被选进了译场，成为《大唐西域记》的执笔人，相信很多人都知道辩机和尚和高阳公主的那段情，最终辩机和尚被处腰斩。
关羽去找大哥刘备，曹操舍不得又去送行，又是送马蹄金，又是送锦袍，为何唯独没给通关文书？
前段时间，在写作《豹眼中的官渡之战》，对于关羽这个阶段的故事，了解的比较详细，就题主这个问题，说一下看法吧。《三国演义》”关羽千里走单骑，过五关斩六将“的故事很精彩，但这不过是罗贯中老先生的一厢情愿。据《三国志·曹操传》记载：关羽亡归刘备。在《曹操传》中，关羽走单骑的故事就仅仅六个字，除了关羽、刘备名字占了四个字，就“亡归”二字。
罗先生把它发挥了一下，就成了演义里的故事。《三国志·关张马黄赵传第六》记载：建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。200年，曹操东征刘备，刘备战败逃奔袁绍，曹操擒获了关羽，拜关羽为偏将军，对他很尊重。后来，袁绍大将颜良率数万大军进攻东郡太守刘延驻守的白马，曹操派遣张辽、关羽为先锋援救刘延。
关羽斩杀颜良，解了白马之围，被封汉寿亭侯。当初，曹操观察关羽没有久留之意，就委派张辽询问，关羽说：“曹公对我不错，但我受刘将军厚恩，誓以生死，不可背弃。等我立了功，报效了曹公就离开。“张辽就以关羽之言，回报了曹操，曹操感觉关羽是重义气的人。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。
左右欲追之，曹公曰:"彼各为其主，勿追也。"等到关羽杀了颜良，曹操就清楚关羽必定要离去，就重加赏赐，想以此把他留下。关羽把曹操所有的赏赐封存，给曹操留了封信，就去袁绍军中寻找刘备。曹操手下人想去追赶，曹操说：“算了吧，都是各为其主，不要追了。”至于关羽一路上的情况，《关羽传》没有记载，可能是乏善可陈。
陈寿做《三国志》惜字如金，许多事记述很简单。但也说明，没有精彩的故事发生。真如演义所描写地那么出彩，陈寿不可能一字不提。就依据能够看到的这点史料，豹眼说一下自己的看法。第一，“亡归”，起码理解为“偷偷地逃走”，不辞而别，匆忙走掉也说得过去。留书辞别，不是面辞，可以理解为没有经过主人同意就走了，也可以说是不辞而别，或者说逃走。
无论古代还是现在，主人对你不错，客人没有打招呼或者没有经过主人同意就走了，很不礼貌，可以认为是逃走。不得已而走，也可以理解为逃走。因而，亡归二字，不必过度解读，就是曹操本心不同意关羽离去，但关羽要走就只好如此。演义所说，曹操故意不见关羽，关羽无奈留书而别，这是可信的。第二，关羽要走，也怕曹操派人追赶，也就急匆匆地走，不会是慢悠悠地散步一样。
但曹操明确不要追赶。第三，曹操俘获了刘备妻子，没有记载关羽是否护送一起离开。但从长坂坡之战来看，此时关羽必定是与二位嫂子一起离开的。否则，也就不会有糜夫人死在长坂坡，甘夫人病逝荆州，更不会有刘禅啥事了。因为刘禅是在刘备驻守新野时出生的。甘、糜二夫人如果在此时不跟关羽一起离开，恐怕就没有机会再与刘备见面了。
否则，一是关羽不仗义，抛下二位嫂子自己走人，二是曹操不可能再单独派人把她们送还刘备。第四，关羽走时，曹操不可能发给通关文牒，是否派人再送文牒，估计不太可能。史书没有记载关羽一路上的情况，也没有说明关羽在哪里找到的刘备。关羽过的哪五关就不说了，只说关羽杀的孔秀、韩福、孟坦、卞喜、王植、秦琪六将，这都是演义中的人物，史书都没有记载这些人的事迹，可以理解为是演义杜撰的人物。
关于最后一关，白马津渡口遇到刘延和夏侯惇的故事，也不存在。白马就是东郡太守刘延把守的白马，这没有问题。当时，关羽斩杀颜良就是解的这个白马之围，救得就是这个刘延。白马之围被解后，曹操把所有民众全部西撤迁回。撤退中曹操斩的文丑。当时刘备跟文丑带兵，关羽也就清楚了刘备所在。民众撤退了，曹操也不会留刘延驻守空城。
关羽即便再来到白马，也不会遇到刘延。因而，夏侯惇要大战关羽，张辽送来通关文牒的事，也就不存在。从官渡之战的过程来看，白马已经没有曹军驻扎。由此看来，关羽既没有斩杀曹操六员大将的记载，也没有派遣张辽来送通关文牒，更不会有夏侯惇要单挑关羽。也就不必去纠结关羽会不会因为杀了曹将而愧疚啦。要看热闹就看演义，要了解历史真相就看史书，各有各的妙处。
