唐王的“通关文牒”，没有丝毫商量的余地，目的就是要放行，见到大唐的“通关文牒”，唐僧所到国就得放行，而且这不是一般的通关文牒，而是唐王亲自写的。唐王本可以不写那么详细，相反，唐王写的很详细，让某些不知道好歹的国王明白，唐僧做的事情很重要，并且是善举，还是放行吧，唐朝皇帝明确了会先礼后兵，即便是取经那样的善举，也能有出兵的合理理由。
此外，他还写了很多彰显大唐国力的强盛的文字，因此唐僧所到国都买唐王的账，这就是国力强盛的最好证明，若是弱小国家，其他国家才不会买账呢，管你多么不易，就是不放行，谁让你弱呢。2、对佛教的重视西游记中的车迟国信道、灭法国杀僧等等都看出这些国家的人对他国僧道佛教不尊重。而通牒中的大唐虽然道教盛行，但是皇帝都开始敬佛教了，其他国家的人还有什么不敬的理由呢。
唐王的通关文牒，更重要的便是体现了对佛教的重视。这一点，也正是如来佛祖想要的，唐王与其不谋而合，这取经不成功都难啊。通关文牒，被唐王“玩”出了新花样。唐僧的通关文牒，那绝对是最特殊的，其意义大于它本身的“通关”。此外，唐僧师徒经过天竺国、狮驼国，凤仙郡，玉华州，金平府时，文牒上也盖了大印，是国王亲自在通关文牒上盖了大印的。
古代的路引和通关文书是什么东西？算不算旅游签证？
古代的路引和通关文书类似于后来的通行证，而不是旅游签证。在不同的朝代，它的叫做并不相同，汉唐时期叫做“过所”，元朝叫“文引”，明代叫“文引”、“路”。按古代的法律，居民出远门（比如出去经商、旅行、探亲），出入关津，需要验看通行证，没有通行证的话，不仅不给予放行，还会抓起来治罪。甚至出行人在异地住店，也需要验看过所。
通行证的申请比较麻烦，唐时过所的申请程序非常繁复：首先，申请人要请好担保人，向户籍所在地的里正说明出行的目的、时限，请里正向县政府呈牒申报；县政府收到申办过所的文牒之后，要对申请人进行审查，凡服力役期限未满或犯罪之人，不得申请过所。县政府审查通过之后，再呈牒送州政府的户曹审批。户曹逐项核查无误，便可以给申请人发放过所了。
到了宋代，过所的制度已经消失，不过，宋人在出入关禁时，还是需要验看公凭，但一般情况下，走州过县是不用通行证的。对投宿异乡旅店的客商，宋政府也不会关心他们是否持有通行证，而是更注意他们有没有按规定缴纳商税，元明时期，出于能人口流动的控制之需，通行证的制度又复活，只是名字改称为文引。特别时明朝，出门百里即需要申请文路，通行证制度十分严格。
唐太宗给唐僧一本通关文牒，110个国王无人敢懈怠，究竟写了什么？
与历史上真正的玄奘相比，《西游记》中的唐僧其实严格来说吃得苦并不多，他被选中去西天取经，在人间，有当时世界上最强大的大唐帝国的皇帝李世民的鼎力支持，又是封为御弟，又是赐下通关文牒；在天上，又早有如来和观世音菩萨为唐僧的西行操碎了心，并找来三个来头不小的徒弟为唐僧保驾护航，就连座驾都是龙子。唐僧遇到的最大的麻烦大约就是人人都想吃他的肉，但没有谁有本事真吃了他，只是给他点苦头吃。
唐僧要做的就是坚定心底的信念一路向西，然后让经过的各个国家的国王在他的通关文牒上盖上印玺，直到目的地，再带着经书回归大唐，历时十四年，期间的经历对于一个还是凡人的唐僧来说确实是惊心动魄的，但为难他的都是各路神仙妖怪，并没有几个凡人的影子。说起来，凡人倒并没有怎么为难唐僧，都乖乖在通关文牒上盖了印玺，为唐僧放行。
那么，通关文牒到底是什么东西，里面又记载了什么呢？其实通关文牒就相当于现在的出国护照，现在走出国门都需要护照，而大唐时期，走出国门，得有通关文牒，到一个国家加盖该国的国王印玺，即证明是可以自由出入的，所以每次到一个国家，唐僧都要拜访国王然后倒换关文。而通关文牒上写的内容是这样的：我们看上面通关文牒上的内容，写了一个李世民和佛法的缘分，即魏征斩泾河龙王一事，李世民失信于泾河龙王，这一年，李世民生病就突然被请到了阴曹地府，等在地府掰扯明白之后，李世民阳寿未尽于是又被放了回来。
