虽然在传说中，伏羲和女娲被认为是兄妹的，但伏羲的结局却比女娲简单明了的多。在河南淮阳县有一太昊陵，据说伏羲便长眠于此，因此那里历来被称为是“天下第一皇朝祖圣地”。由此可见，当年那位创造八卦、一画开天的人皇也没有逃脱走向死亡的命运，最终还是长眠于大地之中。再现如今我们说玉皇大帝就是代表着“天”的天帝，而在上古时期则是帝俊处在这一位置。
帝俊不仅是上古天帝，还是传说中的日月之父，看起来等级高的不是一点半点呀！但是这样一位古帝却仅仅只有《山海经》中为数不多的篇幅记载了他的事迹，没人知道他从何而来，又去往了何方？甚至是他的妻子，曾诞下日月的常羲、羲和两位女神也是不知所踪，估计是都去了浩瀚宇宙吧。要说运气最好的我估计就是西王母和九天玄女了吧。
在上古时期，西王母还是《山海经》中“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”的半兽之神，和女娲伏羲等神一样，但关于她的传说却是从上古时期开始延绵了整个历史，只不过整个人从半兽之神变成了现在尊贵无比的王母娘娘。而九天玄女也是一样，据说在上古时期她还曾传授给黄帝兵法策略，帮助黄帝打败了蚩尤，被誉为中国古代神话中的女战神。
上古神仙中，鸿钧老祖、女娲娘娘、元始天尊、太上老君和通天教主是如何排位的？
其实这个问题的答案算是开放性的了，因为有着几种说法。下面我给大家总结一下。道教的排名。按照正规的道教的文献和典籍，鸿钧老祖流算是邪派，鸿钧老祖是不存在在道教的文化中的，所以如果过按照道教的正规排名的话，他们几个的排位应该是，第一元始天尊，第二太上老君，第三女娲娘娘，第四通天教主。三清，道教的三位至高神。
总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，即：玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊。其实在道教的文化中还有一种说法那就是因为女娲娘娘造人和补天的功德太大了，所以女娲娘娘是居于三清之上的，也就是，女娲娘娘，元始天尊，太上老君和通天教主。
这是这几位大神在道教的排名，其实很明显，按照道教的记载，这四位大神基本上是没有太明显的高低之分的，地位和实力都很相当。而三清和女娲的地位都是要凌驾于玉帝之上的，三清就是道教的最高神了。封神中的排名。其实这几位的排名如果在封神中那就好排的太多了，不用我多说什么，第一鸿钧老祖，第二女娲娘娘，第三通天教主，第四太上老君，第五元始天尊。
这个排名其实不用我说什么了，完全就是按照实力排名的，鸿钧老祖不用说，这位的存在是凌驾于任何的神仙之上的，天地之间仅此一位，没谁比他大了，也没谁比他实力强了。但是这个女娲大神的排名还是要说说的，同为圣人为什么要把女娲排在三清前，因为女娲娘娘的功德比三清大太多了，而且女娲是三皇之一，对于人族的贡献是无限大的，所以女娲娘娘排在第二，甚至于说，三清对女娲都应该执半师之礼。
而三清，实力很好划分，通天第一，一座诛仙阵挡住了四位圣人，这实力，没得说了吧，第二是老子，因为这位存在直接一起化三清，给通天教主这顿打，虽然说没能胜利，但是实力相当不俗了。第三是元始天尊，现在排名是排的战斗力，也不是综合实力，如果排综合实力的话，元始天尊稳稳的三清之首。一些洪荒小说中的排名。现在好些人都觉得现在洪荒小说，写的一点可参考的价值都没有，甚至好多人都在排斥这些作品，但是我想跟大家说一下，能写出这些小说的人，他们对于中国的神话历史肯定是非常熟悉的，要么不可能写出这些完整的体系，所以说有些洪荒小说，还是有很高的的观看价值的。
下面我就说下，洪荒小说中这几位的通用排名。话说在混沌之中有最开始的一位存在，他不是人也不是神，他叫做创世元灵。而这位创世元灵分别又有四位弟子。大弟子:鸿均老祖:修 玄清气二弟子:混鲲祖师:修 玄灵气三弟子:女娲娘娘:修 玄空气四弟子:陆压道君:修 玄明气而大弟子又有三个徒弟：道德天尊，元始天尊，通天教主二弟子又有两个很得意的弟子，就是今天的如来佛跟悟空的师傅菩提老祖。
王莽的大将严尤为什么说在对付匈奴的问题上，“周朝得中策、汉朝得下策、秦朝无策”，你觉得有道理吗？
评价周、汉、秦政策没有道理，劝谏王莽有道理。严尤是西汉晚期道家学者、思想家庄君平的远房玄孙，是王莽在长安读书时的同学，严尤自比乐毅、白起，有一定的军事才能，得到王莽的看重，官拜大司马，一生战绩胜多负少。严尤的这番话出自对王莽的上书劝谏，并在劝谏中首先评价了三朝对匈奴的政策，然后诉说了讨伐匈奴的困难，最后只是自已对王莽的劝谏。
严尤说周宣王：匈奴入侵时，周宣王命令大将出击，像赶蚊蝇一样，只是将匈奴驱逐出境，所以天下称之为高明，这是中策。严尤说汉武帝：汉武帝挑选精锐将士，命令精兵负粮深入匈奴境内，劳师远征，虽有获得大胜，但汉武帝用兵近30年，国力损耗巨大，匈奴也深受重创，天下称之为武力，这是下策。严尤说秦始皇：秦始皇不能忍受匈奴的小耻辱，而轻视民力，修建万里长城，运输的物资的出行，让天下的负担加重，把资源全部耗费在长城上，让国力衰竭，结果让秦朝失去江山，这是无策。
严尤接着说出征讨匈奴有五大难处：1、征兵调兵难。全国太大，偏远地方的兵征集全部集中要一年时间，而靠近匈奴境的军队很快就能集中，时间上难以统一。2、征调军粮难。从全国其它地方运粮草太慢，路程、运输都不方便。3、战场运粮难。缺少马匹，及运输工具，而匈奴之地又多是沙漠，缺草少水。4、征讨匈奴天气多变、疾病高发。
匈奴地区气候多变，汉地人均不适应，且疾病早发。5、我方打击匈奴难，匈奴伏击我方易。打匈奴有大量的运输部队，就缺少打仗的精兵，而匈奴的生活习惯与我们不同，都是随身带粮，匈奴又熟悉地形，伏击我方较为容易。说了这么多，严尤的真实意思就是劝谏王莽，不要像秦朝那样以无策而将国力全部耗费在对匈奴的作战上，导致亡国，也不要像汉武汉帝那样以中策深入匈奴境内打击匈奴，而大大损耗国力，导致民生凋零，可以像周宣王那样，驱逐匈奴出境，或者让自已统率前期集训好的大军，对匈奴发动突然袭击，给匈奴以教训，让匈奴知难而退就行。
简单的说，严尤的意思就是：千万不要对匈奴大举用兵，而导致国力衰弱，只需轻兵教训一下就行。严尤批判了周宣王、汉武帝、秦始皇三朝对待匈奴的政策，却又无法提出更好的解决办法，只是迫于当时的形势，对王莽进行的劝谏，严尤批判周宣王、汉武汉、秦始皇对匈奴的政策是没有道理的，但严尤劝谏王莽的话，还有道理的。要知道当时的王莽，内忧外患，而且王莽对匈奴的政策出现在错误，导致匈奴及当时大部分臣服于汉族的外族心生不满，继而起兵反叛。
王莽将臣服于汉朝的匈奴、高句丽、西域诸国和西南夷等属国统治者由原本的“王”降格为“侯”。又收回并损毁“匈奴单于玺”，改授予“新匈奴单于玺”；甚至将匈奴单于改为“降奴服于”，高句丽改名“下句丽”。王莽干的这些事，全是重虚名，而轻实际，一点实际意义也没有，却激起了外族的叛乱，导致王莽政权的覆没。在这个节骨眼上，严尤的劝谏是正确的。
