考虑到宋献策后期对大顺军的失望、“拆台”，有理由认为：宋献策已经一早为自己留了后路，才得以幸免。2、牛金星：“夹缝中生存”。与活得稍微有些“平淡”的宋献策相比，牛金星活得“动静有点大”。谁也不直到牛金星是什么时候降清的，不过，他确实降清了。与宋献策相比，牛金星在京师时杀戮太众，引起了许多旧官僚的愤怒。
因此，常国柱上奏：贼相牛金星弑君残民，抗拒王师，力尽始降，该杀！他的儿子冒滥为官，任湖广粮储道，贪污巨万！请把他们父子一起杀掉，以正国法！（《清史稿.列传卷三十一》）可是，清廷回复：“流贼伪官投诚的，多能效力。若柱此奏，殊不合理，应议处”，遂罢归。清廷不但极力维护牛金星，甚至把上书处理牛金星的给事官罢免了！其实，清廷当然不是特别“爱”牛金星，之所以维护牛金星，不过是权宜之计。
当时，南方的起义军余部与南明已经联合，一起抗清。留着牛金星，对于招抚抗清力量，是一个“示范”。相比之下，清廷主要需要打击的目标已是“反清复明”。常国柱所谓“弑君”之仇，弑的是大明的君，在大清实在构不成什么罪恶。当然，牛金星也是聪明人，知道自保。他去世前，告诫子孙：不死是幸事。以后“闭门教子，勿再出”。
牛金星及其子，得以在夹缝中生存了下来。宋献策、牛金星都是聪明人。以他们的谋略，想要活命还是可以的。不过，这种活命，却有一丝讽刺色彩。当初，宋献策与李岩议论明朝科举的弊端，感叹明朝官僚不能为旧朝尽忠，“但愿主公信从其说，痛洗积习之陋，诚天下国家之幸也”。遗憾的是，李自成的治理，不但不可能痛洗积习之陋，反而远不如明。
“羽扇纶巾”到底指的是诸葛亮还是周瑜？你怎么看？
"羽扇纶巾"到底指的是诸葛亮还是周瑜？你怎么看？可以肯定的说"羽扇纶巾"是指的周瑜。这句出自苏东坡《念奴娇•赤壁怀古》。全诗是:大江东去，浪涛尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空(有些版本是"乱石崩云")，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，笑谈间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。从整首词来看，这首词是作者被贬为黄州团练副使时，游赤鼻矶后，仰望西边赤壁，心潮澎湃，情感愤发而作的一首怀古抒情的作品。词中借缅怀三国时，江东周瑜破曹军的千古功业，感叹自己空有报国之心，而无法实现的苦闷心情。在这首词中，作者借怀古，抒自身，将景色、人物、思想情感融汇在一起，构成了一幅完整的画面。
全词意境开阔，感情奔放，充分表现了赤大战中周郎的卓越战功，借以言志。最后发诗人发出了"多情应笑我，早生华发。人生若梦，一樽还酹江月"的感叹。因此"羽扇纶巾”是指周瑜无异，与诸葛亮并无一点关系。况且整首词并未提及诸葛亮。这是我的理解，不能因为诸葛亮曾经参与赤壁大战的谋略，和《三国》中诸葛亮常常的装束而妄下结论。
为何宋真宗泰山封禅以后，就再也没有皇帝去泰山封禅了？
还记得杜十娘沉江的故事吧，杜十娘心中的“爱情”，就是后世帝王眼里的“封禅”，它被宋真宗玷污了。谁要是再去泰山封禅，总有被沾上脏东西的感觉，恶心！据史料记载，从三皇五帝时期，就有封禅泰山的传统。所谓“封”，就是在泰山之巅筑坛，祭祀天神；所谓“禅”，就是在泰山脚下除山祭祀地神；当然，石刻记功向神灵“汇报工作”，也是最重要的内容之一。
封禅泰山不是谁都有资格的，它必须具备三个条件：一要完成国家大一统；二要帝王政绩斐然国泰民安；三要有祥瑞出现。因为自古封禅的神圣性，很多伟大的帝王都与封禅擦肩而过，比如唐太宗。从帝制社会开始，历史上一共只有六位皇帝封禅泰山，分别是：秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。其后，即便如明成祖、康熙，甚至最好涂脂抹粉的乾隆皇帝，都没有去封禅泰山。
不是他们不想去，而是“封禅泰山”这个万年品牌，被宋真宗弄脏了。宋真宗赵恒，是北宋第三位皇帝，他一生中最“伟岸”的一件事，就是御驾亲征，逼迫金国人与大宋签下和平条约，史称“澶渊之盟”。宋金和平后，北宋迎来高速发展，赵恒志满意得，逢人就吹牛逼：想当初，朕御驾亲征，救国家于危难......没想到某一天，他被一个叫王钦若马屁精泼了一盆冷水：澶渊之盟难道不是城下之盟吗？还有比这更耻辱的吗？王钦若不是铮臣，他的目的也不是给宋真宗找别扭，而是想彻底否定寇准在抗金上的功劳。
