”朋友们想一想，假如你“用史笔”隐写一个于崇祯十七年，在高楼大厦前，一个美人悬梁自缢，隐写的这个人会是谁？有史以来，在我国传统文化中，“天香”大多皆指月亮上的桂花之香，同时，又以“天香”代表月亮，而明末清初的文人皆以明月来代表明朝，可见“天香“那隐指明朝。那么，“天香楼”应该就是指明朝的皇宫，美人悬梁自缢后面的高楼大厦，当喻指朱明之江山王朝。
由此可知，“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也”，所隐写的真实历史就是指，在满清的多次入侵掠夺中，造成了明朝兵力财力殆尽，致使无法阻止李自成的农民起义军攻进北京，从而才发生了崇祯十七年三月十九日，朱由检在皇宫的煤山自缢殉国。那秦可卿临死之际“魂托凤姐贾家后事二件”：“祖茔祭祀”“家塾供给”其事未行，又隐指什么呢？祖茔不能祭祀，家塾不能继续，其实就是隐喻朱明王朝与汉族传统文化的败亡。
广成子为什么收不回自己的翻天印？
《封神演义》和《西游记》中的法宝，分为以下几类：第一类是太古宇宙初诞生时的三千先天灵宝。第二类是各阶人仙魔神佛妖怪鬼精九类生灵，自己炼制的法宝。但不管哪类法宝，都需要认主的。非圣人，无法解除这种认主，只能主人自己控制。这翻天印，是圣人元始天尊后天炼制的法宝，他用处不大，就送给了二代弟子的大师兄广成子。
广成子初期也不愿意参与封神大战，就把翻天印给了徒弟殷郊，让他下山封神。结果，申公豹说动了殷郊，让他打姜子牙，助商。这事情，太难堪了啊。广成子，自己也是金仙高境，不是圣人，无法解除殷郊和翻天印的绑定啊。这是阐教内部事情，太上老君和元始天尊也难堪到不能出手，最后，还是南极仙翁、燃灯道人和广成子到处求着，借来了圣人级法宝杏黄旗、离地焰光旗、青莲宝色旗和素色云界旗，把殷郊困住打死了。
天道酬勤，地道酬什么？人道酬什么？
谢谢邀请！天道酬勤，地道酬什么，人道酬什么，回答这个问题，首先就要理解“天道酬勤”的意思。由此得出，地道酬什么，人道酬什么正确回答。天道酬勤，意思是“上天”按照每个人付出的勤劳，给予相应的报酬，体现了一分耕耘一分收获，也有着人们经常所说的多劳多得的分配原则。并且对勤劳者有着展望实现的意义，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的报酬。
天道酬勤是古代社会就有的成语句，“天道”就是宇宙天地的运行规律。根据《周易》中的卦象言辞，“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。为此，天行健“天道酬勤”给自强不息的劳动者相应报酬，地势坤，“地道酬善”为付出的勤劳者载物，那人就要明天地，以“人道酬诚”顺应天地之理。综上所述自古以来形成的“天道酬勤”天理，给勤劳而自强不息的人们带来了丰厚的物质财富。
地道，又有着大地气势厚实和顺，能容养万物，为勤劳人们容纳所拥有的财富载物而“地道酬善”。人道，人生之道要明天地之理以推人和事，明人道以厚德适应天地而“人道酬诚”。天道酬勤，地道酬善，人道酬诚形成一条龙的传人而人生非常有意义的一生。总而言之天道，地道，人道三道共存互相紧密联在一起，构成了人类社会获取物质财富的哲理，也自觉地规范人们在社会活动中的行为准则。
宋真宗皇后刘娥对历史做出了什么贡献？
刘娥是四川（也有说是太原）人，父亲刘通官拜虎捷都指挥使，在一次战役后班师回朝的路上，身染疾病去世。刘娥的母亲龚氏因伤心也杀手人寰，幼小的刘娥只好随外公外婆生活。十几年后，刘娥的外公外婆，包括舅舅，舅母相继去世，只留下刘娥与表哥龚美成亲后相依为命。龚美是个锻银的手艺人，感觉京城或许能赚到钱，就带刘娥到京城做起了生意，刘娥在店铺里看店。
因为刘娥长得如花似玉，又会播鼓（只是小孩子玩的那种拨浪鼓），光顾店铺生意的人多，当然也包括这纨绔子弟。偶然的机会，襄王（后来的宋真宗）也来到了刘娥所在的店铺，看刘娥播鼓。刘娥使出浑身解数，使襄王看的如痴如醉，随即将刘娥接进襄王府。爱情是无法阻挡的。襄王对刘娥一见钟情，不可自拔，即使有人告到太宗皇帝那里，太宗让其将刘娥送出王府，襄也是将其安置在心腹的家里，时常前去幽会。
