通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。中国革命的实践证明，只有在农村组织武装，发展武装，并最后取得革命的胜利，才是唯一的正确选择。毛主席在《实践论》中一再强调，实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。所以，"知"须从"行"中来，"行"中检验"知"，只有知行合一，才能把事情办好。
在读万卷书和行万里路之间做选择，你怎么选？
应答:这问答就含糊不清，应该说是读万卷书强呢？还是行万里路强？才完整。俗话说读万卷书不如行万里路，这也是有一定道理的，也客观，闭门读万卷书必竟是书本知识，行万里路是在实践中长知识，形形色色的事，风土人情都能随机应变，为什么有实践出真知，实践才是硬道理的名言呢？如果既读万卷书，又行万里路那才叫个完美。理论知识与具体实践相给合才算完整。
王阳明讲的知行合一，知和行是什么？怎么理解？
如果王阳明看见这个问题，估计他会很生气，为什么呢？因为题主居然把知和行给分开了，老王对此深恶痛绝，比如他说：知为行之始，行为知之成。知行本是一体，不能分开。所以，如果老王肯定会气坏了。正因为题主的这个问题，说明题主对阳明心学还不是很了解。那么鬼谷君来介绍一下。在心学体系里，知是良知的知，注意，这没有歧义。
跟小李飞刀的刀，一样理解就行。什么是良知呢？王阳明说“知善知恶是良知”，良知是每个人本来都具有的。但现实是有人有，有人没有。所以才要致良知，而方法则是“格物致知”，格者正也，物者事也。正其不正，以归于正。可是如何格呢？我们言归正传，自然就是知行合一的方法。我们来举个例子：有一天你走在路上，捡到100块钱，这时候你把钱揣兜里，大摇大摆的走了。
这种行为你的良心不会痛吗？对，痛就是良知在告诉你，这么做是错的，你应该把钱交还给失主。可是现实呢，很多人虽然明白这个道理，但还是把钱拿走了，因为心让私欲遮蔽了，这种行为就叫行知不一。也就是说，你想到了，但是你没做的。王阳明的话来说“知而不行，只是不知”，翻译过来就是明白道理，但是做不到，这样就是不知。
王阳明所说的知行合一，和我们通常所理解的知和行，有什么区别？
王阳明所说的知行合一和我们通常所理解的知和行，最大的区别是：王阳明所说的知行合一，知和行是不分开的，没有先后，对立统一，知和行是一体的，再直白点讲就是，就像是人的本能，感知危险，不由自主的躲避开，这个过程就包含了知行合一。而我们通常所理解的知和行，通常是分先后，知和行并不是统一的，是先知而后行。所以不是同一个概念。
