时间的本质是什么？
时间的本质是变化，时间是关于变化的度量。然而，自然界只有变化，没有时间。因为，时间是人类根据各种不同事物的变化及其变化周期提炼出来的抽象概念。原始人认识世界的方法是平面的，是从追逐现象开始的。就变化而言，他们只看到了黑天白日，感受到了春夏秋冬，却没有将两者相比较并找出它们之间的共性。因此，原始人的视野是很狭窄的，只看到了眼前的现象，却没有发现这些现象存在的本质。
原始人的学习方法是向自然界学习，通过模仿自然现象来丰富自己的生活经验。导致人类的认识产生重大飞跃的，是产生抽象的概念。人类透过不同的物体，认识到了数字的概念。同理，人类透过不同的变化周期及其不同周期的比较，抽象出了时间的概念。由于语言的力量，由于习惯地思维，原本是为了便于思维而提炼出的概念发生了异化，具有了本体的意味，将时间当作了现实世界的存在之物。
特别是狭义相对论的建立，使时间与空间相提并论，并把具体的变化周期（弛豫时间）与抽象的时间概念相混淆，从而演绎出了双生子佯谬这一荒诞的推论。狭义相对论是在高速领域关于空间效应的初级理论，是唯象的理论。该理论只建立了不同现象的外在联系，却没有提供内在的物理机制。因此，在本质上，狭义相对论只是一种数学型的理论。
比如，对于参照系的定义，一视同仁，并没有在物理上区分大小物质作为参照系的不同区别。对于时间也是如此，原本一个物体的状态发生了变化，该物体的变化周期会产生相应地改变。这是一件再正常不过的事情了。然而，将具体的物体变化周期与抽象的时间概念混为一谈，必然会导致思想上的混乱。比如，人如果以接近于光速的速度旅行，会因空间效应的增大而解体和死亡。
形容时光美好的诗句有什么？
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。01此句源自宋代词人秦观所作《鹊桥仙·纤云弄巧》，咏牛郎织女七夕相会事。想必许多人都知道那句著名的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”，便是这首词的结束句。但我读时，却是这句“金风玉露一相逢,便胜却人间无数。”一下子撩拨到我。见字即会意，明明初见又如曾相识，鸡皮疙瘩突起，血液热情起来，原来世间还有这般美好的字句。
02夏日炎炎，南方的夏天更是漫长而闷热，身上总有一股汗腻的不自在。纵然起秋晨晚有些许风过，终究还带着潮湿的暑气。进入十月份，如果幸运的话，有那么一个晚上你出门，踏出户外的那一刻，一阵透心凉的秋风，应声把你带进秋天。此时你浑身轻爽似羽，心平如镜，抬头方觉皓月当空，四周如洗，树木生动，露水荧光，一切的一切都那么自然平静美好。
这种在夏秋交汇片刻的“金风玉露”，一年只能体会一回，但并不是年年都能应遇得到。03牛郎织女一年一会，他们悄然无言，各自横越过漫长的银汉，踽踽宵行，千里迢迢。相聚的那一夜，喻以“金风玉露一相逢,便胜却人间无数。”此处无须多言矣，读一遍《鹊桥仙·纤云弄巧》为上：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
不同的宇宙理念，对时间认识不同，理解不一样。宇宙自身无始终，本体无限，生命力永恒。内涵固有永恒永生不灭的时，空，物，灵。所以时间固有，没有开创之时，没有结束之日，只有流失，没有返回。所以无体形，无体貌，无体态，无体状，无体积，无体重，无味道，无味觉，又透明，纯属虚。人们肉眼看不见，手摸不到，存在隐形世界里。
