因为皇帝只有跟皇后可以一起过夜，深入交流感情。所以清朝又出现了很多跟皇后关系特别好的皇帝，最典型的就是“大猪蹄子”乾隆，原配孝贤纯皇后富察氏一死，乾隆变得就不像个男人一样，变的神经，爱计较。然而清朝后宫“祖制”规定了，女人想出头只有一个方法，那就是拼命生孩子，为皇室开枝散叶。只有为皇室开枝散叶，你才有机会得到“晋升”。
所以后宫女人最关心的就是皇帝晚餐后，那放绿头牌子的盘子里面，自己的牌子是不是最靠前？所以要讲究差异化吸引皇帝注意，但却不太可能。《康熙王朝》里面，在畅春园，宝日龙梅把发钗放到了盛放“绿头牌”的盘子里，结果康熙一眼就选中了。这种事情也只能出现在小说、电视剧里了，谁要是敢把自己的牌子做的跟其他人不一样，或者说不按照既定的排放次序排放。
宋仁宗时期的殿试十道问题的含义是什么？
宋代科举制度基本上沿袭唐制，但是相比唐代录取率大大提高，对考中士子的待遇也空前提高，可谓“宠章殊异，历代所未有也”。而且殿试时，皇帝都会亲自出题，从诗赋类题目到实际理政能力，涉及内容广泛。南宋文人曾敏行在笔记《独醒杂志》中就记载了宋仁宗天圣八年殿试的“十通问题”，宋仁宗对参加殿试八位士子的一次面试，不过这次面试与之前不同的是侧重于对实际问题的处理能力，而不是仅仅围绕诗赋文章。
最终有六人顺利过关，成为皇帝钦点的国家公务员。其中就包括余靖，尹师鲁，毛子仁，李敦裕四人。余靖取得第一名，被授予将作监丞、海阳知县；尹师被授予鲁武胜军掌书记、河阳知县；毛子仁被授予仁镇东军推官、宣城知县；李敦裕被授予大理寺丞、华亭知县。十通问题具体如下：一问：戊不学孙吴，丁诘之，曰顾方略如何尔。 这里引用了霍去病的典故，出自《汉书·霍去病传》。
当初（汉武帝）尝欲（霍去病）教之吴、孙兵法，（霍去病）对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”大意是当初汉武帝让霍去病学习吴起、孙武的兵法，结果霍去病认为，打仗看的是随机应变的谋略，不是生搬硬套古代的兵法。二问：丙为令长，无治声，丁言其非百里才。壬曰君子不器，岂以小大为异哉。这里引用两个的典故，“百里之才”是说的三国庞统的故事，出自《三国志·蜀书·庞统传》；“君子不器”是出自《论语·为政篇》。
当初刘备得到荆州后，庞统前往投奔，被任命为耒阳县令，结果是治理的一团糟，被免官；这时吴国鲁肃就给刘备写信求情，认为庞统非百里之才，应该任命为治中或者别驾这类州牧刺史的助理职位；后来诸葛亮也跟着说情，刘备这才将庞统任命为军师中郎将，与诸葛亮同列。孔子有天在与弟子们讲学，就提到“君子不器”，意思是君子不能像一件器具那样，只有某一方面的用途。
三问：私有甲弩，乃首云止槊一张，重轻不同，若为科处。 这里出自《唐律疏议》。有这么一个案例：由于乙私藏有甲弩，但却拈轻怕重，但却向官府自首私藏槊一张，由于私藏甲弩与槊的罪刑轻重不同，请问该怎么判决？《疏议》中给出的判决方案是，由于没有自首甲弩，其罪刑依然存在。原因是虽然自首私藏槊一张，而没有交代私藏其他军械，自首私藏槊罪刑可免，但私藏甲弩罪刑依然需要追究，并且自首不实，除非死刑才死减掉一等刑罚。
四问：丁出见癸缧系于路，解左骖赎之，归不谢而入，癸请绝。 这里出自《晏子春秋·内篇》。有次，齐国晏子出使晋国，在中牟城路边见到衣不蔽体的越石父，认为是个君子，经打听才知道越石父沦落为别人家的奴仆。于是晏子解下车驾上左边的马赎回越石父，并带回了齐国。可是回到齐国后，晏子就直接不到招呼就进来自己府中，越石父认为晏子不尊重他，就请求与晏子绝交。
晏子问为什么，越石父回答道，“别人看不起我是因为不了解我，而你明明能够看出来我是个君子，而怠慢我，就是明显的不尊我。”于是晏子赶紧告罪，将越石父待为上宾。五问：甲与乙隔水将战，有司请逮其未半济而击之，甲曰不可。及阵，甲大败，或让之，甲不服。 这里出自《春秋公羊传》。宋国与楚国约定在泓水的北面打一仗。楚人就渡泓水过来。
这时下面就有人建议宋襄公，趁楚人还没有完全渡过河就开始发动攻击。被宋襄公拒绝了，他认为有点乘人之危，需要等到楚人过了河再开打。等到楚人过了河，手下的人再次建议宋襄公，趁楚人还没有摆好阵型、立足未稳就开始发动攻击。宋襄公再次拒绝了手下建议，认为对方没有摆好阵型，没有击鼓，就不能开展。等到楚人摆好了阵型，开始击鼓进攻，宋襄公这才开始命令部队出击，结果是宋国军队大败。
六问：应受复除而不给，不应受而给者，及其小徭役者，各当何罪？ 这里也是出自《唐律疏议》。有这么一个案例：就是对应该免除徭役的农户而没有免除，却将需要服徭役的农户免除了徭役，或者让其充当车夫及杂使等较小的徭役，请问该怎么办？《疏议》中给出的判决方案是，将对减免徭役的特权顺便乱给的刑罚是增加徒刑二年，对让其服小徭役的刑罚是贬斥五十。
七问：乙用牛衅钟，牵引过堂下，甲见其觳觫，以羊易之。或谓之曰：见牛不见羊。 这里出自《孟子·梁惠王章句上》。有次，孟子与齐宣王谈论王道，认为只有仁义才能够统一天下。于是就讲了齐宣王之前的一个故事，有次齐宣王见到有人拉着一头牛从堂前经过，要去杀了取血祭钟。看到瑟瑟发抖的牛，齐宣王不忍心，就让下人用一只羊代替牛用来祭钟。
这里孟子指出，齐宣王只看到杀牛而不忍心，对于这只可怜羊由于没有被领导见到，就稀里糊涂的丢了命。八问：官物有印封，不请所由官司，而主典擅开者，合当何罪？ 这里也是出自《唐律疏议》。就是法律规定，如果擅自打开有封印的官物，而没有请示上级主管部门，就要将擅自做主的人杖责六十。九问：庚请复乡饮酒之礼，辛曰古礼不相沿袭。
庚曰澄源则流清。 这是出自宋真宗时期，关于著名谏臣田锡的故事。有次，田锡就向宋真宗上表，请求恢复乡饮酒礼，以弘扬周礼宴饮风俗。这时就有别的大臣进行反对，说乡饮酒礼属于古礼，现在已经过时了，不流行了。对此，宋真宗认为，只有澄清源头，才能明白流行的东西。十问：死罪囚，家无周亲，上请，敕许充侍。若逢恩赦，合免死否？这里出自《唐律疏议》。
有这么一个案例：假如有一个犯了死罪的囚犯，家中尚有亲人没有人赡养，是否可以请求赦免死刑，回家照顾亲人。如果遇到大赦天下，是否可以免除刑法。刑法认为，暂且可以不杀用来赡养亲人，但不在特赦之列；等到家中增添人口或者亲人去世，依然要执行流放之刑。可以明显十个问题，主要分为三类。一是对于人才能力考察。问题一是对处理实际问题能力的考察，问题二是对全才与专业人才的认识；二是对于“礼”的认识。
问题四中晏子与越石父关于尊重人才的看法，问题五对于恪守“礼”与实际应变的考察，问题七对于仁义的理解，问题九对于古礼的看法；三是对于法律的掌握考察。主要就是问题三、问题六、问题八、问题十，都是出自《唐律疏议》。参考资料：《汉书·霍去病传》《三国志·蜀书·庞统传》《论语·为政篇》《晏子春秋·内篇》《春秋公羊传》《孟子·梁惠王章句上》《唐律疏议》《咸平集》。
