尺尊公主也是松赞干布的妻子之一，她是当时位于吐蕃南部的泥婆罗国的公主，也十分受松赞干布的宠爱。而往后文艺作品中的，各种经典的茜茜公主的形象全部是以这幅画为蓝本。难道，关于布达拉宫的美好爱情故事的传说就这样被否定了吗？有的学者并没有就此灰心，他们提出了另一种观点，虽然布达拉宫不是为文成公主营建的，但它可能是为了另外一个女子而建的，她就是吐蕃历史上另一个著名的和亲公主：尺尊公主。
茜茜公主的宫廷生活如何？
茜茜公主的正面，是电影里的样子，是一篇童话故事。美丽活泼，娇俏可爱，成长在贵族家庭，父亲是无忧无虑的公爵。在一次偷溜出去钓鱼时邂逅了本应该是姐夫的皇帝弗朗茨，接着两个人一见钟情。最后弗朗茨违背母亲的旨意，送给茜茜手中，并郑重宣布她为自己未来的皇后。茜茜成为了奥地利的皇后，得到了全世界的祝福。但是真正的茜茜公主，一生都被抑郁困扰。
历史上真实的茜茜公主一生并不幸福。她没有机会和自己的丈夫单独享用过一顿晚餐，婚后的前三个孩子，都被婆婆以各种理由夺走，她想看一眼自己的孩子都需要跋山涉水，直到第四个孩子她才有资格把她留在身边。她的大女儿病死，儿子鲁道夫自杀，丈夫有了新的情人，到最后，茜茜公主就只穿黑色的衣服，各处旅行，不愿意回到宫廷，直到最后被人暗杀在日内瓦的街头。
爱德华·凯撒，《伊丽莎白皇后》他们有人指责茜茜公主没有尽到一个皇后，一个母亲，一个妻子应尽的责任。有人指责她的自私，强势，她不管自己的孩子，她离开丈夫到处旅行，以及后来拒绝展示自己的美貌作为政治力量。茜茜公主的悲剧，往大说，是时代的悲剧，往小说，是家庭的悲剧。茜茜公主订婚像（15岁）茜茜公主并不是真正的公主，在中国差不多相当于郡主。
她的父亲就呈现出一种强烈的自由主义知识分子的倾向，当时茜茜公主父亲周围聚集了一大批市民阶层的学者和艺术家，还组成当时著名的“阿图斯圆桌”，茜茜公主就是在这样在有民主萌芽的家庭里长大。但是她的婆婆索菲亲王，是一个完全遵守封建贵族守则的强势大家长。索菲亲王在日记里的原话这样写：“我们绝不能相信，个人会有任何意义，我们应该看到，任何一个人都可以被另外一个人所替代，这并不会给这个世界带来什么不同”乔治·马丁·伊格纳茨·拉伯 《伊丽莎白皇后画像》茜茜公主身上的性格几乎是一种家族特性：高度的智商，同样伴随着超高的敏感。
她一点都不肤浅，不满足于表象，她不想把只穿过一次的鞋子送人，因为觉得浪费，她不愿意被侍女伺候到每分每秒每件小事，因为她觉得失去隐私，但就是因为没有贵族的傲慢，变成了她的原罪。因为在现在看来不算罪的原罪，她在婚姻的初期就承受了来自丈夫家庭的巨大压力。乔治·马丁·伊格纳茨·拉伯《伊丽莎白皇后画像》但无论如何被打压，都不能否认茜茜公主的巨大能力，她的美就是她最有力量的武器。
很多人都说茜茜公主抢走自己亲姐姐的未婚夫，但是在历史中，茜茜公主是因为过于美丽的外表而被弗朗茨（她的丈夫），索菲亲王（她的婆婆），同时一眼相中。到后来她的美已经变成了一种政治武器。温德尔哈尔特 《着盛装头戴砖石星发饰的伊丽莎白皇后》在我第一次看到这幅画的时候我几乎感受到了一种令人战栗的美丽。她和书里写的一模一样。
“挺拔苗条，绝美的身段，丰茂的浅褐色头发，低矮的希腊式额头，温柔的眼睛，红色的嘴唇带着甜美的微笑，轻微美妙的声音，腼腆却十分优雅的举止。而往后文艺作品中的，各种经典的茜茜公主的形象全部是以这幅画为蓝本。白色的纱裙，头发上插满了小星星。然而茜茜公主的美貌绝不只是大自然的恩赐，她的自控与自律几乎超出我的想象她一生几乎没有超过50kg（身高172cm），尤其是在她后来几乎每天会花几个小时在高强度健身上。
其实我特别能明白这种感受，小时候不喜欢运动，长大了却非常喜欢流汗的感觉，随着你扮演越来越多的社会角色，操控身体反而成为你唯一的自由。也许在这个像牢笼的宫廷里，能操纵身体是她唯一的自由。（当然，后来她每天练习体操的传闻被大家知道后也被当作一种丑闻，因为这不属于贵族的行径）温德尔哈尔特《奥地利皇后伊丽莎白画像》她一辈子都活在这种自律中。
对于19世纪来说，一个30岁左右并且多次生育的女人就是一个老太婆，而茜茜公主的美貌维持了很久很久。这股自律里，我感受到茜茜身体里强大的能量，这是一股野蛮的力量，绝不是那个时候普通出生豪门被安排好一生的女人会有的力量。茜茜35-45岁的照片外表的美始终是表象，让茜茜公主成为后来女孩的精神偶像的原因是她的求知欲，求美欲和智慧。
今天的我们每个人都需要这些东西，但是在当时也是一种原罪。王室成员和知识女性是永远不能画等号的。她和丈夫感情破裂后，学一直在学各国语言，哲学，艺术，文学，还在每天的锻炼里聘请希腊的大学生来陪伴，朗读希腊书籍中的文章，有点像现在的每天听本书。她翻译国外的短篇小说。她修建自己的行宫，在行宫里摆满自己精神偶像的雕塑，荷马，柏拉图，欧里庇得斯，吕西亚斯、伊壁鸠鲁、拜伦、莎士比亚。
爱自己，并且只爱自己，这不再是她本身或者家庭的悲剧，而是一整个时代的悲剧。她满怀自信所追求并实现的目标，是妇女运动在100年后才提出的口号，“实现自我”。乔治·马丁·伊格纳茨·拉伯《匈牙利亚王后伊丽莎白》她想做一个人，一个情感真诚的人，而不是一个宫廷偶像。她不愿意扮演角色，她不是谁的妻子，谁的母亲，她只是她自己。
她的执着是后来整个世界民主和“人人平等”思潮的代表。每一次听到音乐剧《伊丽莎白（茜茜公主）》里的《Wenn ich tanzen will》时候都会很想流泪。Ich tu’s nicht für die Welt. 我不是为了改变世界。Nicht für die Welt. 不是为了世界。Nur für mich. 只为我自己。
Für mich. 为我。Sie hielten mich an Drähten fest 从前我被系在铁丝那端，als Puppe, die man tanzen lässt. 像任人摆布的跳舞木偶那般als Puppe, die man tanzen lässt. 像任人摆布的跳舞木偶那般。Doch ich werd keine Marionette sein! 但现在我不再做傀儡！Wenn ich tanzen will, 当我想跳舞，dann tanz ich so wie’s mir gefällt. 可以无拘无束随心所欲。
Ich allein bestimm’ die Stunde. 自己来选择音乐，Ich allein wähl’ die Musik. 自己来决定时间。茜茜公主的日记里写了这样一段诗：“泰坦妮娅（茜茜公主经常用泰坦妮娅自称）不应走向人间，那是一个不理解她的世界。成千上万好奇者站在周围，他们耳语着“看，这个痴人”。
妒忌之心在她身后紧紧跟随，歪曲着她的每一个行为。最后，她回到了属于她的境域，与她同类的灵魂共享轮回。”希望她可以找到她的同类，希望她可以去到真正自由的地方，那里没有苦痛与黑夜，她可以做梦，写诗，骑马，不用再担心收到指责和裹挟。她的自律，自爱，求知，在我看来都美丽无比。有人说茜茜公主的背面是一场悲剧，是自私，但也就是因为茜茜公主的这一次自私，为日后所有女人拥有“自私”的权力献出了自己微薄的力量。
西方绘画史上，有哪些伟大的“宫廷画师”？
感谢邀请。分享一位西方的宫廷画师让•马克•纳蒂埃。纳蒂埃是18世纪的法国画家，那正是洛可可画风盛行的时代，纳蒂埃有着非凡的艺术天赋，又成长在一个绘画世家，从小就跟着父亲和叔叔学画画，有这样的条件想不当画家都难。那时候照相技术还没有发明，宫廷贵妇们想留下美丽的肖像自然就是油画，纳蒂埃的肖像画达到了出神入化的境地，他有着超强的造型能力，色彩的运用自然唯美，人物刻画细腻，服饰的质感和粗犷的背景相得益彰。
为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。1645年（清顺治二年）清朝属国和硕特汗国时期护法王固始汗和格鲁派摄政者索南群培重建布达拉宫之后，成为历代达赖喇嘛冬宫居所，以及重大宗教和政治仪式举办地，也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地，旧时与驻藏大臣衙门共为统治中心。
1988—1994年再次大规模修缮。布达拉宫是藏传佛教（格鲁派）的圣地，每年至此的朝圣者及旅游观光客不计其数。1961年3月，国务院列其为首批全国重点文物保护单位；1994年12月，联合国教科文组织列其为世界文化遗产；2013年1月，国家旅游局又列其为国家AAAAA级旅游景区。2018年11月1日起至2019年3月15日，布达拉宫实行免费参观。
布达拉宫始建于公元7世纪吐蕃王朝藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。
当由松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分毁于战火。公元631年（藏历铁兔年）布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战乱遭严重破坏。吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分毁于战火，加上雷击等自然灾害，布达拉宫的规模日益缩小，甚至一度被纳入大昭寺，作为其分支机构进行管理。
听说布达拉宫不是为文成公主建的，这是真的吗，有什么依据？
据说布达拉宫是吐蕃历史上伟大的赞普松赞干布为其妻子唐朝的文成公主而建的，是两个人忠贞不渝爱情的见证，后来，这座伟大的宫殿成为了历代达赖喇嘛的冬宫居所，而那位有着“情僧”美誉的六世达赖仓央嘉措也在这里留下了无数感人至深的爱情诗篇。 然而，布达拉宫真的是为文成公主进藏而修建的吗？ 仔细追溯布达拉宫的历史，学者们很难找到支撑这个观点的证据。
布达拉宫最初的名字并非布达拉宫，而是红山宫，红山宫的修建的确与松赞干布有关。 松赞干布是吐蕃历史上最有名、最伟大的赞普之一，他十二岁即位，少年英武的他很快在叔叔和宰相的帮助下，统一了当时一片混乱，诸部厮杀不止的青藏高原，建立起了一个统一而强大的吐蕃王国。 在四处征伐的同时，松赞干布决定将吐蕃的首都迁都到逻些，也就是现在的拉萨。
理由是这里地势险要，易守难攻，交通也相对便利。公元631年，松赞干布正式迁都于此，随然后开始在逻些的红山上大建宫室，一向仰慕唐文化的松赞干布渴望在这里建造一座恢弘如大明宫一样的宫殿，以彰显吐蕃王朝的富足强大。 这座宫殿，就是红山宫。红山宫规模宏大，气势恢弘，当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间。
而此时距离唐朝与吐蕃和亲，文成公主入藏，还有很多年的时间。松赞干布是在公元640年向唐朝提出提出要同公主和亲的，而文成公主进藏，则是公元641年的事情了。 换言之，松赞干布开始营建红山宫的时候，文成公主还是其父江夏王李道宗府上一个六岁的小丫头而已。 此外，有相当明确的文献记载，文成公主进藏之后，并没有住在红山宫，而是住在小昭寺。
既然她本人并没有住在红山宫，那红山宫专门为她而建的可能性也就大为降低了。 难道，关于布达拉宫的美好爱情故事的传说就这样被否定了吗？ 有的学者并没有就此灰心，他们提出了另一种观点，虽然布达拉宫不是为文成公主营建的，但它可能是为了另外一个女子而建的，她就是吐蕃历史上另一个著名的和亲公主：尺尊公主。 尺尊公主也是松赞干布的妻子之一，她是当时位于吐蕃南部的泥婆罗国的公主，也十分受松赞干布的宠爱。
但仔细考证，我们就会发现，松赞干布与这位尺尊公主的爱情故事，很可能也是杜撰的。 记载松赞干布与这位尺尊公主爱情故事的文字材料，基本都是元代之后，藏传佛教兴起之后修撰而成的佛教文献，在比较早的汉、藏、泥婆罗等各方的原始史料里都没有松赞干布娶这位泥婆罗尺尊公主的记载。 实际上，布达拉宫的前身红山宫，可能并不是为某位女子而建的，而是松赞干布特地营建的吐蕃王朝的王宫。
两百多年以后，吐蕃王朝灭亡，红山宫的建筑也大部分毁于战火，仅留下了法王洞和帕巴拉康。 我们现在所看到的布达拉宫绝大多数的建筑，都是明末清初统治西藏地区的和硕特汗国时期营建的。 而布达拉宫的复建，与五世达赖阿旺罗桑嘉措有关。 五世达赖看到红山宫如此破败，便和当时的清政府取得联系，请求顺治皇帝的资助重建红山宫。
在朝廷的支持下，红山宫顺利重建，五世达赖时期所复建的宫殿，就是现在布达拉宫的白宫部分，布达拉宫自此成为西藏地区的政治和佛教中心。 1682年，五世达赖在布达拉宫去世，1690年，为他修建灵塔，在灵塔附近营建的建筑就是现在布达拉宫的红宫部分。之后，历任达赖喇嘛都要扩建一部分，也就形成了现代意义的布达拉宫。
