在这个时代中，我们对于古人曾经十分重视、在旧时代非常风行的“友悌”一词很少再提了。兄弟姐妹之情，在这种“少生优生”的时代中，是在逐渐消亡、逐渐被人遗忘的。结束语有人说，袁安卧雪在城中，不是山中，赵师雄故事中的美人，是在酒店，不符合梅花的形象。
冬天在哪里欣赏梅花最好？
祖国的大好山河，定是有数不尽的赏梅花景点，在这里我推荐我所看过最美梅花的景点之一，那就是台湾的武陵农场。说起台湾，很多人都有很特别的情愫，歌声里的阿里山的姑娘、鹿港小镇、邓丽君的恰似你的温柔等等都是让人印象深刻，朗朗上口。说到旅行更是让人很向往，台湾虽小，每一寸地方却是独一无二，景点更是耳熟能详，例如大家所知道的日月潭风景区、阿里山、花莲太鲁阁、垦丁公园、阳明山公园、台北故宫、台北101、士林夜市等等。
但是，如果冬天要欣赏梅花，大家知道台湾哪里最好吗？我给大家推荐一个秘境，一定让你流连忘返，美不胜收，那就是台中的武陵农场。武陵农场位于台湾省台中市，以春之花海，夏之果蔬，秋之枫红，冬之瑞雪，给游客一年四季感受不同的风采而出名。梅花花季约于12月中至1月底盛开，品种包括红梅，白梅，腊梅等，以醒狮园松林大道两旁各品种的梅花最让人惊艳，沿着服务中心旁上木栈道可登上观景台俯瞰松林大道，高大的松林和两旁红白梅花海相映成趣，奇美无此。
张爱玲的《半生缘》的结局？
张爱玲的《半生缘》的结局一段话：“她（曼桢）一直知道的。是她说的，他们回不去了，他（世钧）现在才明白为什么今天老是那么迷惘，他是跟时间在挣扎。从前最 后一次见面，至少是突如其来的，没有诀别。今天从这里走出去，却是永别了，清清楚楚，就跟死了的一样。”人物结局：1.曼璐患痨病病死，曼桢和祝鸿才结婚后又离 婚了，曼桢自己带着儿子生活。
2.石翠芝嫁给了沈世钧，沈世钧不爱石翠芝，他们的婚姻平淡如水。3.12年后曼桢又遇到沈世钧，沈世钧得知真 相，但是他们却再也回不去了，或成永诀。《半生缘》是张爱玲把自己1951年完成的《十八春》改编删掉一些略带政 治色彩的结尾，改名发表的。当时的张爱玲旅居美国生活拮据，长期没有收入，只得将自己以前的作品改编投稿，结果在美国还是投稿无门。
《十八春》的结局：“最 后的一个节目”光荣灯”已经上场了，大家静默下来看戏，世钧却一时定不下心来，他有点万感交集。慕瑾显然是仍旧爱着曼桢的。他真替曼桢觉得高兴，因为她对慕瑾一直有很深的友情，而且他知道，从前要不是因为他，他们的感情一定会发展下去的。 他心里想着，应当怎样去促成他们的事情。台上的”光荣灯”正演到热闹的地方，锣鼓喧天。
世钧偶尔别过头去一看，他旁边的一个座位却是空的。慕瑾等不及剧终，已经走了。 世钧惘然地微笑了。他是全心全意地为他们祝福。”《十八春》中，喜欢曼桢的慕瑾回国了，沈世钧想撮合他们，为曼桢高兴的同时又有些惘然若失，可以想见慕瑾和曼桢可能会在一起。而《半生缘》的结局更像是戛然而止，让人更有想象空间，也更有悲剧意味。
如何评价郭敬明原著《幻城》？
大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。我曾有一篇《读书记：小说〈幻城〉散记》，仅作参考而已，全文如下： 题记 来这里已经两个月了，一切皆无头绪，心中是一团乱麻，仿佛生命已至尽头，人生陷入绝境，我的一切，似乎都濒临着破产！ 这是读《幻城》时我的状况。 这书，是女孩子介绍给我的。
对于所谓的前卫小说，少年作家，我向来都没有什么兴趣。很多时候，对于所谓的前卫、少年，我甚至还多少抱了点嗤之以鼻的态度。 为此，那些女孩子都笑我老了。 老了就老了，这有何妨？ 人总是要老的嘛，不过是迟早的事。 女孩子们，最容易感动，很喜欢做梦，经常被情情爱爱的读物所吸引。 我常常感叹，造化制造女生时，大约比制造男人先了一步。
制造女生的那个时间点，造化她老人家兴致正浓，精神正好，因而十分仔细，以至于把女生的神经系统分得十分清晰，雕琢地非常发达，最终的结果就是女生特别敏感、容易动情。 待到造化制造男人时，她老人家累了，也烦了，所以就有些马虎，因而把男人的神经做得就有些粗疏、有点大条，其结果就是：男人们总体而言，在情感上相对比较迟钝。
起初，在朋友们将《幻城》拿给我的时候，说实在的，我的内心多少是有些排斥的。正因为这样，在翻阅此书时，我也就带了十分挑剔的眼光来检视。 我已经过了所谓年少追梦的年龄。长久以来，我对自己的定论就是：我已是无梦之人了。而且，我也早就对自己宣布过：我的梦已经死了，并且已经死了多时了。 儿时，我曾经有过无数的梦。
在那个多梦的季节，五彩斑斓的梦，曾让我对人生产生过无限的遐想与憧憬。 记忆中，这些梦曾经多次唤起我前行的勇气，使我不至于在很早跌倒时便爬不起来。 后来，人生一次次的不如意、许多的不顺遂，将我的梦一点点击得粉碎。此后，再做梦，大多侍候，是一场场的恶梦。每次从梦中醒来，惊魂未定，看梦的碎片在眼前飘落，心中会凭添无限伤悲。
因为这样，所以，很多侍候，很怕睡去。 再后来，我便麻木了，麻木之后，连梦都不做了，连梦都没有了。没有梦，我便日复一日、日复一日在这人世间行尸走肉一般地苟活。 因为以上种种，我常常会觉得自己是个无情无爱的怪物。大约就是因为这个因素吧，我几乎都不去看那些让小女孩们读了哭兮兮的书，很少去看那些让小女生们看了涕泪纵横的电视剧。
即便是对这些读物、剧作偶一驻目观望，也不过是逢场看戏、走马观花，权作一笑之资。 接受了她们的推荐，翻阅《幻城》时，虽不能说我完全是鄙视或者敌视的，但是说实话，至少我是有三四分轻蔑的。 这样的读书态度似乎不对，但是，我确实是这样的人、有这样的态度，所以我先就把读这书时的原境写了出来，做一个老实的交代。
其实，在没有看完时，我便想放弃继续读这本书了，因为看的过程中，我发现了一些自以为是的瑕疵。这个时候，又因为不是很想读专业方面的书；也因为不把事情做完（包括把书读完）便中断，完全不是我的风格；且作消遣，权且忍着各种不良情绪，我还是将这本书懒懒地读完了。 散记一 这是一部用刺目、刺耳、刺心的词汇写成的小说。
读小说中的句子，特别的地方很少，然而，书中的用词，就不一样了，全是拗人口舌，眩人眼目的。 最突出的表现，便是小说中人物的名字：卡索、樱空释、梨落、岚裳、莲姬、星旧、星轨、片风、月神、皇柝、潮涯、辽溅、蝶澈、迟墨、熵裂、剪瞳、离镜、罹天烬……等等，全都以奇奇怪怪的字、词来命名的。这些名字，看起来似乎是外国人，似乎是古代人，似乎是混血人，似乎是外星人……反正看不出是什么人！ 在读惯了普普通通词汇的读者来看，乍见大概会有耳目一新的感觉，同时，这种语汇的运用，对于那些曾经沉迷于网络梦幻世界的年轻人来说，猜想，或许可以迎合他们的口味。
书中所塑造的冰族银白世界：白色血液、长长的头发、各种幻术……完全颠覆了很多人固有的视听模式，此或可为一卖点。 这样的文字，偶尔做一尝试可，用多了大约会陷入歧途，而使人为之生厌。 与此同时，我们不能否定小说作者的灵性，难为他在书中制造出了如此离奇而纯净的文境。 散记二 开始读此书的前半部分时，很难理解卡索的行动——走幻雪神山。
他为什么要走幻雪神山呢？为什么？为什么呢？ 因为，在我看来，他完全是可以不去的。 卡索之所以执意要走幻雪神山，是为了救被他错杀的樱空释，救那死在深海之底的梨落，救受辱而死的岚裳。这些人都和他密切相关，是他的亲人。 难道就因为卡索是王，难道就因为卡索可能有些所谓的“伟大”，难道就因为这些，就要用那么多人的死亡来成全他走幻雪神山的梦吗？ 其实，大家都知道，这梦成功的机会接近于零。
结果呢？ 蝶澈先死了。在我看来，他并不邪恶，他也完全没有到必杀不可的地步。可是，为了卡索的行进，他被杀了。 熵裂手下的人，一个个死了。 片风死了。 辽溅死了。 熵裂最后也死了。 这些人真得都那么该死吗？ 试问，卡索在走自己的路，搭上这些无辜的生命，即便是成功了，他能够心安理得吗？ 那种“王者以天下为己有，视人命如草芥”的思想，显然影响到了作者。
所以，他能够写得泰然自若。 这些人都是为成就卡索——也就是“王”而死的。难道为了“王”，他们就应该死，他们就死得应该吗？ 就连最可怕的西方护法——星轨，都死得让人伤感。 如果权衡一下，用这么多人的生命来换取三个亲密的人，或许，卡索应该孤寂下去，哪怕是千年、甚或是万年。因为果真可以翻转调换，那么，卡索所成全的，不止是三个人。
或许，这种质疑只是自说自话、这些假设只是痴人说梦，但，当时读这本书后的思索就是这个样子。 既然作者不怕读者对他的种种评论，那么，作为读者，我也要保持初心，不怕别人的反对和非笑，真实抒写内心的感受了。 散记三 当莲姬，即渊祭出现之后，我觉得，再说什么，似乎都是多余了。 在我的眼中，莲姬就是命运之神，她掌控着一切的一切。
起初，知道幻雪城只不过是幻雪神山的玩具之后，我还多少有些忿忿不平。因为那时候觉得，卡索闯幻雪神山，多少是有些气概的，多少是有些抗争的味道的。 当力量巨大的命运之神莲姬出现，并且伴着奸邪的笑声说出她的一切布控之后，我开始有些木然了。 我无话可说。 年少轻狂时，大家都喜欢说“抗争”、“抗争”……与现实“抗争”，与命运“抗争”，与一切的一切“抗争”。
可是，等到面对现实的污泥浊水，大多数情况下，都是最终什么都不敢，只剩下眼前的苟且了。 其实，很多时候，命运之神就是一只猫。常人，只是在其掌下，任其摆布的小耗子。 假若，命运之神是一只饿极了的猫，耗子一般的常人倒还好过些，一口下去，一时毙命，想来也是痛快的。英雄向往的，不也就是所谓的“引刀成一快”吗？ 恶就恶在，命运之神是一只吃饱了肚子、无所事事、寻找开心的猫。
这样，作为其股掌之下耗子似的常人，日子就要难熬得多。它会将你玩弄於利爪之下，看你痛苦的尖叫，看你仓皇无措，看你东窜西躲终也无法逃离的表演。大概，在你越是痛苦的时候，它就越是开心。最后，它会在折磨得你奄奄一息的时候，在你没有半点力气再希图逃生的时候，结束你悲苦的生命。 所以，我从不喜欢猫，尽管老鼠是那样地令人生厌。
我不喜欢猫，更看不得猫和老鼠之间生死的游戏。 散记四 说实在的，看到最后，我多少还是被这书给感动了。特别是剪瞳、离镜死后的梦境自白。 许多人活着的时候，都会不满意自己，会把自己幻想成、梦想成、痴想成……这样或那样他们所企羡的别人或者他人。比如，为什么我没有生在那样的大富大贵之家；为什么那样风情万种的女人却做了他的太太；我的容貌再姣好一点就好了，最好是和某某星一模一样；如果某某人爱的是我，那该有多好……其实，我们都是用善良的心来打量这个世界的。
其实，许多人在大庭广众之下表现的都是善与美的一面。然而，这善与美的背后又是什么呢？或许，这背后的一切，并没有那么光鲜亮丽。 大多数人的内心，都有一个深深的黑洞；大多数人的情感深处，都有解不完的结；大多数人的思想底层，都有无穷无尽的矛盾。 只是，我们无法通感，只知道自己的一切，而无法洞悉别人。尽管如此，借助推己及人的简单方法，也可知道如此这般。
散记五 前世的梨落，今生的剪瞳，是怎样地可悲啊！ 梨落因为血统不纯正而死于深海之底。当她有了纯正的血统，成了前世她想成为的岚裳时，她却永远丧失了卡索的爱。 爱，对一个女人而言，大约无异于身家性命。 这，是多么惨痛的现实啊！ 岚裳曾经是多么地羡慕梨落啊！在她还是个人鱼的时候，她眼巴巴看着屋顶的梨落和卡索两个悄悄地说情话，她多么希望卡索身边的人是自己，而不是梨落。
当岚裳叫做离镜的时候，她展现给卡索的，是几百年前的梨落的音容与身形。她把自己演成了梨落，却完全失去了自我。当卡索喊她梨落的时候，自我意识的深入骨髓又使得她在失去自我中而心痛得几至于窒息。尽管这时的她，名字叫做离镜，但是，在潜意识的深层，她依然是曾经的岚裳，而现在，她在尽力刻画的，却是梨落的角色。这些矛盾，使她痛苦，在这些痛苦的矛盾中，她也知道，她得不到卡索真正的爱恋。
因为，她明白，卡索深爱的，还是前此的梨落。所以，她得到的，只有失落、泪水和心痛。 梨落和剪瞳，岚裳和离镜，在死生变迁中体验了曾经向往的角色和身份，但是，却没有得到曾经向往的快乐与幸福。 这是两个悲剧，在我看来。 仔细想想，这人世间的事，又何尝不是这样？ 假若，今世的剪瞳，身心完全是前世的梨落；而不是小说中的那样：今世的剪瞳，是梨落的心神，是岚裳的身形。
假若，今世的离镜，身心完全是前世的岚裳；而不是小说中的那样：今世的离镜，是岚裳的心神，是梨落的身形。 假若，今世的她们，还是前世她们心神与身形的合一，那么，按照一般的推理，她们完全可能得到幸福。 无论是小说，还是现实，命运之神往往都会偏偏不去遂人的愿，命运之神一定会作出事与愿违的安排。 人世间的事，大多数时候都会阴差阳错的，这样，才是人生世事的常态。
若不如此，似乎就很难显示出命运之神的威力。 散记六 文学的两大主题，一是爱，一是死。。 一切的问题，无论它是从怎样的角度展现的，在文学的范畴内，特别是在小说中，大多数情况下，这些问题都能还原到爱与死这两点上来，《幻城》也是如此。 这部小说用爱串联而成，其间有许多的死，这死又是因爱所致。 在这个时代中，我们对于古人曾经十分重视、在旧时代非常风行的“友悌”一词很少再提了。
同辈之间的爱，似乎就只剩下“爱情”了。充斥小说、影视剧的，很多时候，就只有“爱情”这一种情感了。 我常常会想，如果里面没有“爱情”，一部新的小说能不能流布、是否会被读者接受，大约都成了问题。 《幻城》对于小说永恒主题之一的“爱”，做了别样的演绎。它用非爱情的兄弟姐妹之情生发出了同样可以感动人的篇章。
兄弟姐妹之情，在这种“少生优生”的时代中，是在逐渐消亡、逐渐被人遗忘的。不知作者是怎么构思的，至少在我看来，他是走了差异化的路线，他让兄弟姐妹之情成了小说的主要线索、主要链接、主要缘起。 在“一对夫妇只生一个孩子”的城市中，这部小说大概也可以成为八十年代及以后出生的许多年轻人的童话。他们在读完此书之后，或许会说：啊！人间原来还有这么一种情感，可以让人如此感动。
我想，作为八零前的农村的我们，应该是幸福的。因为，我们是有兄弟姐妹的，每家至少有两个手足同胞。尽管，小的时候，我们也会打打闹闹，也会争执，也会起矛盾，但是在心底，在血脉之中，我们都会意识到，有种无法割舍的亲情在联结着我们。在我们相互分别，各在一处时，他们会远远地思念我们，我们也会一样地牵挂他们。 对于白香山“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
”的诗句，我们会有同感的亲情触动与同理的牵念相思。 或许就是因为这样，我在看《幻城》时，才更能看出小说中的兄弟姐妹之情，才会对其中的情感有稍多一点的体会。 散记七 卡索和樱空释；蝶澈和迟墨；星旧和星轨；月神和姐姐。 这些，都是被兄弟姐妹之情缠结着的人。他们都是因为这些深深的手足之情而受到了重重的伤害。
但是，他们觉得，为了这重重的情谊，无论怎样的付出，对他们而言，都是值得的，他们为有这样的情感而幸福。 卡索和樱空释在凡世避难的日子里，卡索会为了弟弟樱空释而去杀人。因为，他觉得，弟弟是他的一切。 卡索在错杀了弟弟樱空释之后，他又冒着极大的危险，在没有半点把握的情况下，去闯幻雪神山，不为别的，只是为了弟弟能够复生。
樱空释为了他心爱的哥哥的自由，甚至作出了令人发指的事情。他污辱了岚裳，这是多么地不可饶恕、天理不容。他甚至还希望毁灭幻雪帝国。 星轨为了她的哥哥，做了莲姬的西方护法。因为在她，只要能和哥哥在一起，做什么都是可以的、做什么她都愿意。 月神为了姐姐，去学人见人厌的暗杀术。作者甚至已经把这种爱写得有些不可思议：月神为了姐姐的所作所为，甚至能够抵抗得住父母的冷眼！ 蝶澈对哥哥迟墨的爱，不也是一样吗？ 散记八 当然，小说在兄妹姐弟之情外，并没有可以减轻爱情的分量。
但是两相对照，男女之爱比起手足之情来，在这小说中，似乎男女之爱就是两个小插曲而已。 男女之爱，一个是卡索与梨落、岚裳之间的爱，另一个是皇柝与月神的爱。 卡索的爱，后面再议。 此处先说皇柝与月神的爱。 皇柝与月神之间的爱情，是在他们共同保护卡索走幻雪神山，在各种恶劣境况下，并肩战斗的过程中逐渐建立起来的，就因为有共同的历程，就更加真切与实际。
当然，这种真切与实际是相较皇柝与月神的姐姐的婚约而言的。 皇柝一直强调，他之爱月神，不是因为别的什么，仅仅因为她就是月神。 有人觉得这样的大白话，其实就是废话。实际上，爱情中的许多大白话，还真就是废话，爱过的人大约都明白这一点。废话归废话，但是就有人受用这废话，就有人对这废话甘之如饴，所以，该说还是要说，写书的人，需要写时，废话也必须要写。
另外，在小说中，皇柝的这种强调与重复也并非全无意义。原因之一，就是因为前此，皇柝和月神的姐姐有过婚约。婚约的存在，就给情感有了可以植入的理由。不管婚约的双方怎么认知与对待这婚约，在外人眼中，有意无意中，必然会对婚约双方添加感情的想象。 人生之中，许多人在发生感情危急的时日里，都会移情。 什么是移情呢？ 所谓移情，简单说，就是感情的转移。
举例来说，移情的发生，最少的人物数量，必须是三个人，我们姑且命名他们为甲、乙、丙。原本，甲和乙是有感情的一对，但是，由于种种原因，甲和乙之间出现了感情危机，例如甲乙两人反目成仇，乙忽然失踪，乙忽然死亡，或者乙另寻新欢……无论乙发生了什么，甲对乙的感情还在，这时候，出现了一个丙，甲因为对乙的情感在而乙人已不在身边，甲便把对乙的情感移到了丙的身上。
这里，甲之所以移情於丙，并不是因为甲打内心深处真正喜欢丙，而是因为丙与乙有太多的相似之处，比如说声音、容貌、神态、气质……这种情感，既不真实，也不纯净，更不纯粹。 清楚了移情的原理之后，再来看皇柝对月神的辩白，大约就不再会产生闲笔的嫌疑。对月神这样把一切都压在心底的女子而言，皇柝的强调与重复，完全是必要的。
可以说，皇柝与月神是幸福的，尽管他们的结局是个悲剧。 皇柝用生命抒写了对月神的爱，月神也在心底里深爱着皇柝。 这样的爱，大概只有在小说中才能看得到。 想想，现实的人世之中，果有如此一场，那么，对于痴情种子而言，死又何憾呢？ 散记九 这是一个悲剧性的故事。想想，似乎谁都没有错，那为什么还会这样？要用一句惯常的腔调来说，那就是： 一切都是命运的安排！ 卡索是个悲剧。
他是幻雪帝国的王，他有无上的权力和神力，然而，他却不能和他爱的梨落共守一生，他也不能保护爱他的岚裳。他所拥有的，是空荡荡的王宫，是挥之不去、无穷无尽的寂寞。 几百年间，卡索历尽艰险，饱尝磨难，救回了弟弟樱空释，却毁了他的帝国，自行了断了生命。卡索与几百年期待的弟弟的重逢竟是一场死别。 梨落是个悲剧。
其实，樱空释的悲剧不也与此相系么？ 在梨落还是梨落的时候，因为本身的血统不纯，所以，她不能和深爱着她、她也深爱着的人厮守一生，而在深海之底悲惨地死去。喜欢戏弄人的命运之神给了梨落一次机会，结果却是让她更加痛苦。今世的梨落成了剪瞳，但她却有着岚裳的外形躯体。这一世，她虽有纯正的血统，但是，当卡索的一声“岚裳”喊出口之后，她瞬间明白，自己这一世的痛苦将比前一世更深，因为，她失去了卡索的爱。
她深爱着卡索，无论是前一世为梨落时，还是这一世为剪瞳时。她为卡索而战死，在她，这或许多少算是一种安慰吧。 岚裳和梨落是同样的悲剧。 看看，爱一个人是多么地痛苦啊！ 当然，爱一个人必然也是幸福的。只是，我们作为旁观者，看到悲剧时，无法从这悲剧中解析出多少幸福的成分。 星轨是个悲剧。她是那样一个有灵力的人，然而，命运之神却不让她长久。
原本，星轨的出生，让整个占星家族为之骄傲，大家都认为，占星家族出了一个天才级的占星师。但是，偏偏就是占星的结果，给这个家族种下了沉重的负担和深深的悲哀。所以，星轨只能深居於占星宫的最底层。 星轨深爱着自己的哥哥星旧，为了亲人，星轨答应渊祭做了西方护法。原本，星轨以为，这样就可以和哥哥永远在一起了。谁知道，当她现出西方护法的身份、被卡索诸人包围的时候，她却失去了她的全部世界——哥哥星旧。
星轨死了，死得可怜、可悲、可痛。她错了吗？没有。 其他人就不一一详述了。 散记十 这部小说多少还是有些打动人的。 这种看似让人耳目一新的书，仿佛是重新开辟了一片创作的园地。其实，仔细斟酌，小说里面还是深深烙着普通中国小说的印记，传统的影响依然有迹可寻： 前世的卡索和樱空释是被镣铐铐於石柱上的人和那只触断锁链而亡的霰雪鸟。
这让人想起神瑛侍者和绛珠仙草之间木石前盟的缘。 星轨诈死时留下的梦境。这让人想起了诸葛孔明的锦囊。 卡索与梨落的无法结合以及他后来的迎娶剪瞳和离镜。这也不过是门当户对论与一夫多妻制的延续。 …… 《幻城》看完了，杂七杂八写了这么一些文字，算是闲来无事的练笔吧！这是我的头条号网址：https://www.toutiao.com/c/user/6134662558/#mid=6134493673谢谢大家关注！。
缘已尽心已死，还有必要联系吗？
如果说缘分已尽，放手或许是最好的选择。别再联系了，既然知道结局，再见亦添苦楚！与其再一次在痛苦里苦苦挣扎，何不挣脱出来或许对双方都是一种解脱。缘起而聚，缘尽而散。缘分有深有浅的，爱不一定非要拥有，有些爱只能放在心里，祝福也是一种爱的方式！或许今生的相遇已是上天的恩赐，或许我们前生的缘分已经注定，今生我只是你生命中的一个过客，仅此而已！爱过痛过就此放过，别再让死的心活过来再填伤疤！忘记并不等于从未存在，一切都源于选择而不是刻意。
其实选择放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。人最怕不甘心，感情中最怕不认输，其实输赢又何妨！得失随缘。得之我幸，失之我命！一切悲喜都由心生。既然命中注定改变不了结局，再见亦枉然，再联系多少次也都是浪费时间，让自己的心再沉浮，没有任何好处！该放手的时候就要果断，人还要往前走！ 佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。
怎么理解“雪满山中高士卧，月明林下美人来”这句诗？
问题：怎么理解“雪满山中高士卧，月明林下美人来”这句诗？前言这两句诗的作者是明朝那个被腰斩的诗人高启，是其《咏梅九首》第一首的颔联：琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。一、文字狱的牺牲品 高启其人高启(1336-1374 )是元末明初的著名诗人，字季迪，号槎轩，是长洲即今江苏苏州市人。
高启在元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。没想到，在明朝却遭遇横祸，不得善终。高启与刘基（刘伯温）、宋濂（送东阳马生序作者）并称"明初诗文三大家"，又与杨基、张羽、徐贲被誉为"吴中四杰"， 又与王行等人号"北郭十友"。入明以后，高启被推荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，并受命教授诸王。后来高启受到朱元璋的召见，准备授予其户部右侍郎，力辞不受。
高启回到吴淞青丘以后，与苏州知府魏观称为好友，结果受到了牵连。这个魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。而高启曾为之作《郡治上梁文》，其中有"龙蟠虎踞"四字，被疑为歌颂张士诚，因此连坐腰斩。高启被牵连一事，不仅仅单纯为了《郡治上梁文》一件事，据说高启以前就因为作诗惹得朱元璋不悦，只是皇帝没有发作而已。《明史》 列传第一百七十三文苑一中记载：启尝赋诗，有所讽刺，帝嗛之未发也。
及归，居青丘，授书自给。知府魏观为移其家郡中，旦夕延见，甚欢。观以改修府治，获谴。帝见启所作上梁文，因发怒，腰斩于市，年三十有九。二、咏梅诗简释1、琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？琼姿，是指梅花的倩影，她应该生活在天上的瑶台呀，这是谁把她请到了江南，处处可见呢？合，是古入声字，属于仄声。琼姿只合在瑶台，平平仄仄仄平平。
2、雪满山中高士卧，月明林下美人来。高洁的梅花，如同隐居于雪山中的隐士，又如同月光之下，在树林中款款而来的美丽女子。颔联对仗，用了两个比喻。高士赞其心灵精神之美，美人赞其外形的美丽。3、寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。七律的颈联也必须对仗。这副对联用了北宋林逋《山园小梅二首》的典故：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。疏影、暗香，几乎是咏梅的符号了。在高启的诗中，上联用疏影，下联却不能用暗香。因为“暗香漠漠苔“，仄平仄仄平，犯了孤平，因此把暗改为残，残香漠漠苔，平平仄仄平。横斜水清浅，平平仄平仄，俗称锦鲤翻波，是平平平仄仄的变格。
4、自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。这里又用了典故，何郎，指南朝的诗人何逊，作有《扬州法曹梅花盛开》等咏梅诗：兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。朝洒长门泣，夕驻临邛杯。应知早飘落，故逐上春来。何逊走了以后再也没有好的咏梅诗了，梅花受到冷落，自己孤独地开落在东风里。
三、雪满山中高士卧，月明林下美人来，其中的两个典故这两句诗，是这首七律中的亮点。特别是第一句，写出了梅花所象征的人格精神。1、雪满山中高士卧雪满山中，表示并非山中美丽的雪景，而是相对于锦衣玉食这种生活来说，高士的生活还是比较艰苦的。这正是梅花凌霜傲雪的特点。高士卧雪，是东汉袁安卧雪典故的化用，表示贤人生活贫寒却清操自守。
《后汉书 · 袁安传》 注引晋·周斐《汝南先贤传》：时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”2、月明林下美人来月光中的林下美人，用的是《龙城录》中赵师雄的典故 ：隋开皇中，赵师雄迁罗浮。
一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍，见一女人，淡妆素服，出迓师雄。”与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，“但觉风寒相袭，久之东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下。结束语有人说，袁安卧雪在城中，不是山中，赵师雄故事中的美人，是在酒店，不符合梅花的形象。典故的化用不是一成不变地照搬，此种人不可言诗也。
