孙悟空在《西游记》里说自己是“跳出三界外，不在五行中。”是因为孙悟空修了仙道，与天齐寿。他已经超出生死轮回，不老不死，不受任何束缚，游行虚空，一切所为无有障碍。小说《西游记》中有这么一段：只见那美猴王睡梦里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。
猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。 美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界外，不在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。首先三界是佛教术语，乃一切有情动物生死往来的世界，又云果报处。
指的是众生所居之欲界、色界、无色界。 而五行又是中国古代道教哲学的一种系统观，五行学说最早出现在黄老、道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。所以超出三界外大体可以理解为离开了三界，便不受这个世界的束缚了，就是超出生死轮回。
而若身属五行中任何一行，就会被五行相生相克所制，人在五行，身不由己。既然不在五行中，则是达到了一种极度自由的境界，肉体包括精神世界处于一种超然的状态。扩展资料： 孙悟空在第342岁时，因阳寿已尽而大闹地府，销毁关于他和世上的猴子猴孙的生死簿，返回人间。阎王上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。
孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官是在养马，大怒，打出南天门。 玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，命托塔天王李靖派兵镇压，孙悟空打败巨灵神、哪吒三太子，在太白金星的建议下，天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并掌管蟠桃园。 不料孙悟空桀骜不驯，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴，玉帝震怒，命李靖率十万天兵天将带十八架天罗地网，去擒此妖猴，孙悟空打败九曜恶星，五个天王、哪吒三太子，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。
前来赴蟠桃宴的观音菩萨见孙悟空见孙悟空神通广大，推荐二郎真君去拿孙悟空。二人大战三百回合不分高下，梅山六兄弟趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战。经过一天苦战，观音欲用净瓶助二郎神擒拿孙悟空，被太上老君阻止，换金刚琢丢下，于是被擒拿。 孙悟空被擒，到斩妖台问斩，因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚之躯，所以多种刑罚均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼七七四十九天，然而适得其反让悟空练成一双火眼金睛。
于是孙悟空蹬倒火炉，大闹天宫，使用金箍棒东打西敌，一时间无一神可挡。孙悟空说他在地狱的时候是超越三界，不在五行，但是他在五行山上被佛陀压迫，这说明孙悟空所谓的“超越三界，不在五行”不过是自夸而已。只要你有欲望和贪婪，你就不可能走出欲望世界，除非你真的放下贪婪、仇恨、无知、财富、名望、食物、睡眠等欲望，而你心中没有这样的想法，那么你就可以走出欲望世界，上升到色彩世界。
色彩世界是禅宗四天，共十八层。禅前三天、禅后三天、禅后三天都是三天。第四层有九层天堂，共十八层上面没有颜色边界，这是最高的无色世界是精神世界。这里没有实物图像。它是如此的自由，你可以做任何你想做的事。这里的天人寿命很长。说到寿命，我们不能再涨了。我们必须堕落并继续转世。有四层无色的天空。 首先，让我们看看欲望的世界。
除了我们的世界和地狱，欲望的世界还包括六天：四天，王天，李天，旭燕摩天大楼，豆瓣沱田，花乐天，和超凡脱俗，这被称为“六个欲望的日子”所谓“六欲日”，就是天国不除色欲。四天天王天和黎天男女以形为欲，这与我们的世界相似；夜空摩天大楼以拥抱为欲；双日男女以牵手为欲，这正是牵手会使他们怀孕的有趣说法华乐天想笑。
一对幸福的夫妻会怀上一个微笑。他在天空中更加强大。当恋人四目相望时，他们就完成了交配。 我们想介绍与我们关系密切的王天和李天。四个天王是诸天中最低和最接近的。他们是四位天王，他们掌握着国家，长大了，见多识广，耳闻多，是他们所属的人民在这里，天人的体重是古鲁舍的四分之一，高约一公里。人类50年的生命是一天五百年。
在中国神话中是“混沌七日开”，为什么在西方《圣经》中也是“上帝七天创世”？
中华人的上帝是帝俊，相同西方上帝。圣经有七日创世说，中国浑沌七日说起源于庄子，成型于西汉。下面详述：“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之”,在西极,对照少昊在东极孺颛顼,日月出入之暗喻.”日月神教”与黄帝无关,少昊与颛顼又如何是黄帝子孙?在涿鹿之战中,也无二人身影,这让我们不得不质疑司马迁所创的黄帝家谱!对照《山海经》说帝俊与舜比邻而居，《尚书·舜典》讲舜“类于上帝”，可不是说帝俊是天帝？殷商甲骨文中的“帝”、“上帝”与《周礼》、《诗经》的“昊天上帝”，也是如此了。
可见，春秋战国之前，上古祭天，是以帝俊为偶像。《山海经》写黄帝，也多以人的视角来写，人文主义的雏形已现，譬如虽然说黄帝生了东北二海神，但在涿鹿之战中，是九天玄女与应龙作为战神出现。《周礼·天官冢宰·大宰》：“祀五帝。”唐贾公彦疏：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。
”“拒”亦作“矩”.《隋书·礼仪》:"五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。" 屈原在《九歌》中歌颂太阳神东皇太一，来源于《山海经》里的《九歌》，可见东皇太一之说，由来已久。所以，唐代杜佑在《通典·礼典》中说:"所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。
"中国上帝之说，历史悠久，这名头居然被洋上帝霸占了，归根结底，是中国人忘记了自己的祖宗：帝俊！俄滴个天啊！王国维考证，帝与蒂通，那么，华夏之华可不是花吗？有了蒂，才有鲜花盛开！西王母”司天之厉及五残”,祭司而已,因为名字为王母而被后人吹捧为王母娘娘;女娲也只是生十巫而已,而帝俊夫妻生十日与十二月,才是衍生中华人的始祖。
女娲造人是后人造神，伏羲与女娲故事的原型，则是帝俊夫妻而已，可惜后人无知了。这大概是后人索引乃至创造盘古的源头了,但作者写作,并不明显并且有南北之分。《周书·周祝》有云：天为古。也有天帝之意，如:古帝(指天帝);古后(先王)。联想诺亚方舟与盘古(另作瓠,即葫芦,庄子所言葫芦、混沌之意,中国版诺亚方舟)开天,都与舟有关,洪荒之后人群生,那斧子则是后人想象附会,其实,斧子在上古是工具,也被用作帝王象征物.后人也用,例如赵匡胤用玉斧来做镇纸物.
