这些融合了中原文化特点的信仰迅速占领信仰阵地。并在统治阶级的推波助澜之下蔓延开来。这就威胁到了道教的地位,这个阶段有众多佛道斗法的传说,这也为后世的话本小说戏剧等创作提供了养料。佛教和道教就是互相借鉴,互相抄袭,所以在很多小说里能看见一个神仙又是佛教神又是道教仙。比如《封神演义》就是一锅乱炖。四、明清时期出现的小说戏剧等演艺神仙体系经过唐宋的文化积累,到了明清时期,集中出现一系列宗教背景的小说戏剧。
这些文学作品广为流传,加速各个文化之间的交流,并且最终完成中国神仙体系的确立。这个时期时期其标志便是新的神怪小说、戏剧等艺术形式集中出现。在前人的基础上,又创造了大量的神祗偶像。神话文学创作掀起了高潮,出现了《西游记》、《西游补》、《封神演义》、《三宝太监西洋记》、《平妖传》、《天妃济世出身传》、《五显灵官大帝华光天王传》(《南游记》)、《北方真武祖师玄天上帝出身传》(《北游记》)、《八仙出处东游记》(《东游记》)、《南海观音菩萨出身修行传》、《飞剑记》、《咒枣记》、《铁树记》、《二十四尊罗汉传》、《牛郎织女传》等大批神话小说(鲁迅称之为神魔小说),还有《吕洞宾桃柳升仙梦》、《太乙仙夜断桃符记》、《许真人拔宅飞升》、《孙真人南极登仙会》、《李云卿得道悟升真》等以神仙为内容的戏剧集。
五、官方和民间信仰中国官方尊儒学为正统,因为子不语怪力乱神,所以官方信仰没有鬼神,一般为原始信仰、祖先信仰。如祭奠天地社稷,四海龙王,列祖列宗,先师孔孟、文武两庙、先农先蚕、太岁星君、五岳山川、风雷火神。民间信仰如天之繁星,浩渺烟尘。其中很多信仰成为遍布中国的信仰,比如土地信仰、妈祖信仰、财神信仰、门神信仰等等。
拈花一笑的典故是什么?
拈花一笑又称为拈花微笑,是佛教的一桩公案,当时佛陀手拈花,大迦叶微笑,佛祖与大迦叶以心传心延法,禅宗至此开宗立派,大迦叶也因此成为禅宗第一代宗师,至达摩为二十八宗师,达摩为汉传禅宗第一代宗师。要说起拈花微笑这个典故,是一个饶有兴致的趣事,我们不惜篇幅地娓娓道来。这个公案来自于存疑伪经《大梵天王问佛决疑经》,注意,佛经就是佛经,为何贯以存疑伪经,很显然,怀疑这个经典是伪造的。
那如何判断一部佛经人真伪呢,打个比方,我们平常在文件、证件或者票据上加盖印章表明经审查合规或合法,在佛教也有类似的做法,判定一部佛经的真伪也使用加盖印章的方法,不过不存在实体的印章,只是存在这个印章的判定标准,即三法印或者四法印判定,三法印的标准是:“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”,如果加上“有漏皆苦”,则为四法印,对《大梵天王问佛决疑经》判定,不管如何对照三法印或四法印都有诸多疑问之处,故列为存疑伪经。
最明显的就是大藏经到目前尚没有收录。到于为何没有收录还有另一则传说,宋代云门宗僧重显(后称雪窦禅师)的《颂古百则》中有“日面佛,月面佛,五帝三皇是何物?”一句,惹怒了宋神宗,说诽谤圣皇不得入藏。其实对佛经我们真的没办法从历史的角度进行考察,因为古印度没有历史,更没有纪年,经典的时间混乱不堪。所以其真伪也就到此为止。
下面我们不妨先看一下此经中关于拈花微笑的故事梗概了。一、序言部分-佛陀还众生实地东游考察佛陀在大灵鹫山说法,参加大会的有八万大比丘、八万菩萨。还有无数凡人、天人、海龙王、夜叉王、阿修罗王、神仙,这里边还包括阿阇世王(北印度摩揭陀国王)、波斯耨王(中印度憍萨罗国王)、宰官(政府官员)波罗门(学者)。地狱的焰口饿鬼、金色师子(畜生界的王)、六牙象王(菩萨、玉皇大帝等的坐骑)、非人(精灵),总而言之,三界的各种众生都包罗进去了。
在八万大比丘中,以智慧第一的舍利弗、神通第一的摩诃目健连、头陀第一的摩诃迦叶三位尊者为上首,八万菩萨以观世音、阿逸陀、行愿普贤、文殊师利四位菩萨为上首。所有的参加法会的众生各自礼敬佛陀完毕后,退后安坐在一旁开始听佛陀说法。佛陀与多宝佛一起进入灵塔下,众生围绕二佛,从印度飞往东方行程十万里,来到现在的中国的五台山,也就是文殊菩萨的道场。