不过，也正由于这个创作时间先后的原因，即便小说有再次修订，明教这个教派也是注定不可能真正出场在《射雕英雄传》中的。因为《射雕》的故事架构是固定的，不可能为了明教这个教派去大刀阔斧的再删改故事线，而且《九阴真经》的起源故事也没有占据太多的情节，像连载版那样跟明教有无关系都并不重要。更关键的是，明教的故事确实不适合出现在《射雕》里，同样也不适合出现在《天龙八部》之中。
主题思想的设定，同样让明教的故事不会发生在《射雕》中，更不可能出现在《天龙八部》里。无论是《射雕英雄传》，还是时代背景比三部曲系列还在前的《天龙八部》，其实都是在推崇民族大义，推崇“为国为民，才是侠之大者”的主题思想，也因为这个主题，才创造出了郭靖和乔峰，这两个大仁大义的大英雄。郭靖因家庭变故，自小生长于蒙古草原，蒙古对他有养育的恩情，但他的母亲李萍却一直让郭靖紧记他是宋人。
郭靖在成吉思汗的蒙古，可谓顺风顺水，几次立下大功，并被成吉思汗招为“金刀驸马”。假如郭靖把自己当成蒙古人，并接受铁木真的派遣，率兵南下侵宋的话，他在蒙古将会是一人之下，万人之上，享尽荣华的人，但是那样的他，就只会成为第二个卖国求荣的杨康了，根本不可能成为后来的“北侠”。金庸先生给郭靖和杨康的待遇，其实都是一样的，两人都是在异邦长大，但结果却天差地别。
在郭靖身上，我们看到的是一个至始至终坚守民族大义的英雄形象。他大半生一直在助守襄阳，抵御外族的入侵，侠之大者，为国为民，在他身上体现得淋漓尽致。乔峰跟郭靖的遭遇是很相像的，他同样是自小家生变故，也一样是在异邦长大。但他比郭靖不同的是，他虽是契丹人，却因不知身世而一直认为自己是宋人，他的双手沾满了自己同胞的鲜血。
因而当在“杏子林事件”爆发之后，一朝知道自己是辽人的他，给自己内心带来的煎熬和痛苦，是一般人根本不能体会得到的。然而这也正是体现出了他这等人物，非同一般的英雄气概。宋人对他的养育、授业之恩他不敢忘，自己民族的根，他也不会背弃，两大民族历来的仇恨和对立，他希望能在他这个受了两边恩情的人得到改变。因此他一直在极力维护宋辽的和平，阻止辽帝侵宋，并最终为此付出了自己的性命，给宋辽两国苍生免去了一场浩劫。
乔峰义薄云天，悲天悯人，胸怀天下的人物形象，更是将坚守民族大义的这份情操，再次升华成和平主义的伟大思想。在乔峰的身上，不再是简单的侠之大者，为国为民，而是侠之大者，更能为了不同种族之间的和平而奋斗，甚至是牺牲自我。结合这两个英雄人物，我们再来看看明教。明教这个门教，从唐朝中叶传入中土，在唐武宗灭佛之后转入地下发展。
明教因为一直根植穷苦百姓，教众多为社会最底层的百姓谋利发声，因此不断的与当朝官府和朝廷对抗，成为历代王朝的一块心病。《天龙八部》故事结束的二十六年后，明教就在方腊的领导下起义，震动东南。整一个宋朝，无论是北宋还是南宋，一直都是在经历外邦的入侵中渡过。辽、西夏、金塞北三朝接二连三的入侵，最终更是灭在了蒙古的铁蹄之下，可以说宋史，就是一部防御和抵御北方民族入侵的对抗史。
那么在这样特定的历史背景之下，《射雕英雄传》和《天龙八部》都将主题，放在了抵御外邦入侵，坚守民族的大义之上，明教对内造反起义的特点，跟民族大义的这个主题明显就是格格不入了。我们可以试想一下，假如将明教加入《射雕》中，当郭靖在助守襄阳之时，明教在后方点火起义，秉承着攘外必先安内的思想，一直以岳飞为榜样的郭靖，是不是也会效仿当年的岳飞去镇压杨幺和钟相的起义那样，带兵去镇压明教的起义呢？那么这样一来，岂不是有把明教抹黑的嫌疑。
而将明教放入《天龙八部》里，很明显明教可能会变成第二个姑苏慕容家，为了对抗大宋朝廷，而处心积虑发起起义和战事，同样会抹黑了明教。但到了《倚天屠龙记》中的元代时期，这所有的一切又发生了根本上的变化。因为这时的朝廷已是蒙元的朝廷，是入侵了中原，夺取了汉人江山的政权，明教率众造反起义，就等于是变成了在抵抗外敌，驱除蒙元，恢复汉人的江山。
这已由明教与朝廷阶级的矛盾，变成了新的民族主义，当然也是在坚守和践行民族大义了。由此可见，金庸先生是不可能让明教在《倚天屠龙记》时代之前的故事中正式登场的，这会严重影响到这些小说的主题思想。实际上，像明教这样作为历史上真实存在过的一个宗教，很多历史事实都会限制到一定的文学创作，特别是在金庸武侠这样紧扣历史背景的小说中就更为凸显。
小说虽为小说，但总不能去违背历史，金庸先生为了烘托自己小说中的主题思想，自然只会选择这段历史中符合小说主题的故事线和人物背景设置，不可能会去自我设限，将与小说主题格格不入的同一时代的相关历史，全都一并搬入小说之中，毕竟也不是在写史书。（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！。
