那么“君子豹变”，其文蔚也”就是说：君子应象豹一样成长，出生时丑陋普通、不入眼，但经过自己后天的努力修养、求知等，最终像成年的豹子一样，矫健而美丽，成为一个品质高尚、修养良好的人。有人从字面理解，认为“豹变”应像豹子一样迅速改变以适应环境。就像我们现实生活中常看到一些影视快餐如动物世界里，豹的最大特点就是“速度”。
如综艺节目《奔跑吧，兄弟》郑恺因动作迅捷而被誉“小猎豹”。其实，这种理解尚肤浅，只停留在表象。古人看待一件事物，与我们不同，他们很少去关注事物功利、次要的一面、而是强调正向的一面。“君子豹变”中，古人关注的就是一个人的积极成长，强调的是“长成”过程。看看豹子怎么成长的？豹子出生时，肮脏黏糊软作一团，斑纹很杂，也不好看，皮毛色泽不够亮，不够美，个头很小，看上去很软萌、很弱小，与美丽、矫健而大气的成年豹相比，相貌丑陋，气场也很弱。
但君子就应该像豹一样成长，从普通到伟大，从丑陋到美丽，从弱小到强大，完美蜕变，成长得大气、美丽、矫健，拥有高尚的道德情操、强大的能量与担当，实现人生华丽蜕变。这里强调的关键点，就是“蜕变”。再进一步说下，“君子豹变”介于大人之变和小人革面之间，强调的是君子的高尚品德及能力担当，不能像君王等大人物一样雄视天下，但也不会像小人物一样格局微小。
虎和豹虽都是猛兽，但豹的级别和力量不如虎，也不敢与虎争雄。老虎出生时纹路分明、华美，成长变化明显，猛虎气势很快显现。而豹出生时弱小呆萌，身上纹路杂乱，从纹理变化到最终的华美形成，需要一个漫长的过程。“大人之变”如虎纹一样泾渭分明，“君子之变”如豹之有点斐，虽不像虎纹形成那般迅速，那般分明和显著，但也有点“斐”。
有一个词语叫“有斐君子”，有斐君子指的就是品德高尚、德才兼备、才华横溢的君子。综上，毫无疑问，“君子豹变”强调的是“改变”，这给了我们一些灵感，《无间道》里有句至理明言，钰姐也深以为然：“往往都是事情改变人，人改变不了事情，大抵如此。”这里的“事情”我理解为规律。人的蜕变，除了自身因素如意志、经历、主观能动性等影响外，外界因素如长期浸淫的环境、耳濡目染的事物、世间之爱、信仰等也都很重要，对人的改变也可能是鬼斧神工的。
这说明，改变或是被动而不可逆转，即规律。三：小人革面，顺以从君也这里的“小人”，不同于我们今天所说的德行不好的人，而是指平常人、小人物、普通老百姓，或指没有接受过教化的人；“革”是变革、图新，“顺”当然指顺从。“革面”就是改变旧的面貌，与成语“洗心革面”中的革面意思相同。“洗心革面”出自《周易.系辞上》，意思是去除旧思想，改变旧面貌，比喻将旧的观念彻底改变。
那么“小人革面，顺以从君也”就是说：小人物虽有些旧习，但也要顺应时代而改变，认清大势所趋，不能过于激进，也不能固步自封，而应顺从改革而蜕变，这样才会吉祥。为什么要这么说呢？作为普通人，能量小，资源少，眼界有限，不能影响世界，更不能名垂千古，大多处于马斯洛需求层次理论中的生存层面，但能做到的是：认清当下的形势，改变自身的观念，顺应历史的变革。
毕竟普通人，成长力不够，无法像君王一样虎变，成为威严的领导者，指点江点、挥斥方遒；无法像君子一样豹变，华丽转身、迅速蜕变，也无法拥有一致的立场与性情，他们能做的就是顺应王命、顺从环境。因此，顺应变革，也可理解为遵循社会规律。写在最后：成语给我们的现实意义文章所解析的三种人的象辞可理解为：身居高位者要像老虎一样迅猛变化，制定决策、卓越显著，拥有雄视一切、摧枯拉朽的气魄；君子应象豹子一样闻风而动，顺应王命、拥护主张、响应革新；普通人也要认清大势，顺从变革。
整句象辞比喻非常形象贴切，把“大人、君子、小人”三者的能力、担当与职责，揭示得淋漓尽致，非常好理解。这其实也适于现代，比如一家公司里，高层领导制定公司战略规划，中层领导拥护战略，基层人员执行即可。不可否认，《周易》的这些文化是古人对人性和发展的考量，很有现实意义。虽然打上了数千年历史的烙印，但也有很多先进思想，我们要批判地继承，取其精华，去其糟粕，这才是我们对待和弘扬灿烂的中华文化的正确态度。
