朱元璋“八月十五杀鞑子”和中秋节吃月饼究竟有没有关系呢？先听我来讲下“八月十五杀鞑子”的故事，结果可能让你意想不到。那他们为什么要编这样的故事呢？志士们用鞑子暗指满清的统治者，用这个故事来鼓舞汉人，所以编出了这样一个故事。
中秋节应不应该改名为月饼节？
所有真正的节日都是固化成人们的一种集体认同的习惯行为模式，成为一种地方文化风俗和风气，才会成为公众节日。节日既满足人们的某种物质方面的需求，也同时满足了人们的一些精神方面的需求。 在中国传统文化里，中秋节既有物质层面的意义，也有精神层面的意义 中秋节除了有引人注目的月饼，还象征着人们在中秋时节这个丰收的时候大家像圆圆满满的月亮那样在皎洁月光下相聚在一起、团圆在一起的意思。
在我国传统文化里，这是看重家庭观念的一种重要体验，满足了人们的精神层面的情感深层的感受。月亮，在中国传统文化里，一直是一个皎洁而美好的意象。显然，月饼只是过节时一般百姓心目中的一个庆祝用品的象征。在其它时候也可以吃月饼，但完全不会有在中秋团圆之时的这种精神体验的满足感。(粤西茂名的朗月当空的夜景。)我国人民最看重的节日春节也是这样，一个丰盛的团年饭大餐，既代表着一年到头的丰收，也代表着全家的欢乐团聚的喜庆气氛。
丰盛的大餐很多人都可以吃得到，但春节之前的除夕团年饭的大餐的家庭团聚的温馨和喜气洋洋的感受是其它时间大餐无法替代的。 人为造节不成功，往往就是过于功利化，没有给人带来精神层面的享受所以，不少使用行政手段和商业手段操作的所谓人造节日，以求推广地方特产交易、地方经济发展或商业产品来赢利，第一、二年或前几年有行政意志和商业的资本意志支撑，后面就基本是不了了之。
这是一个规律。为什么这样？因为这些节虚有其名，有名无实。它是行政行为或商业行为，功利性过强，没有文化深层意义，太过于功利化和物质化，没有给一般带来精神层面的享受，因此，它没有较强的代入感，得不到大家的认同，不能形为一种风俗行为。节日要固化成一种公众的行为模式，基本只能固化在标志性的物品、仪式和动作上，并且赋予一定的可以清晰表达的意义。
如西方的感恩节与火鸡、圣诞节与圣诞树和圣诞老人、万圣节与南瓜、情人节与玫瑰，等等。这些物品，既有物质方面的意义，也有精神体验方面的意义。 有传统文化底蕴中秋节的文化意义传承靠大家一起珍惜 所以，中秋节用月饼节名称来代替，太过于物质化，肯定无法让很多人体验中秋节的那份明月当空在传统文化氛围中的美好感觉。
就像感恩节若说成火鸡节，变成一种纯粹关注一种禽类动物的节日，更是完全失去了重要的感恩文化的内涵一样。 当然，如果在中秋节期间，当地有关方面不大重视，不注意通力合作，没有特别的策划，中秋节没有什么有意思的文化活动和没有组织当地特色的文化传承展示，中秋节就失去了很多浓浓的味道。美好的中秋节氛围，要我们大家一起来营造。
月饼起源于何时？“八月十五杀鞑子”这个故事是真的吗？
很多人相信月饼是在唐朝起源的，但是现在并没有证据表明唐朝有月饼，也没有月饼这个词。还有些人说月饼是在西周起源的，实际上，月饼出现得非常非常晚，唐朝尚且没有，更别说西周了。西周之所以不可能有月饼的一个重要原因就是月饼主要是拿小麦面做皮，西周那个时期有小麦，但是在战国末期出现圆磨之前，中国人用的磨是磨盘，是一个长方形的石板，上面有一个石锤，这种磨磨小米可以，可是磨小麦粒只能脱壳，但是做不到粉化。
因此西周时期的人虽然吃小麦，但是并不流行，因为磨不成粉，小麦只能有两种吃法，蒸麦仁饭或者做麦仁粥。在这种情况之下哪来的月饼呢？所以西周时期有月饼这种说法在文献上没有记载，而且从技术上来说也不可能。一、月饼一词出现于宋朝，中秋吃月饼的风俗起源于明朝有一些人煞有介事的说唐代有月饼，理由是唐僖宗中秋节赐新科进士红绫饼，认为红绫饼就是月饼。
文献中记载唐僖宗正在兴庆湖泛舟游玩，听说在曲江池那个地方新科进士们正在举办闻喜宴，于是他问了一下新科进士们的人数，然后命令宦官给每个人赐了一枚红绫饼。有人认为这就是中秋节月饼的起源，这个说法实在太胡扯了。首先在这件事情中没有提到八月十五，也只字未提中秋节，而且闻喜宴是新科进士们四大宴当中的一个，是在礼部放榜之后，新科进士们会举行这样的仪式，而礼部放榜一般是春季，和中秋节可是一点关系都没有。
