它是近代以来中西文化冲突、交流的最重要的精神成果。分析毛泽东哲学的中国文化性格和它的中国哲学精神、风格主要有以下几个方面：第一，继承中国传统哲学中的“致思实用”思想特色，使毛泽东哲学具有浓厚的政治哲学和伦理哲学的色彩；第二，继承了中国哲学“体用合一”的精神风格，塑造出极为浓厚的方法论和应用哲学色彩；第三，继承中国哲学“躬行实践”风格，创造出实践唯物主义哲学色彩；第四，继承“内圣外王”伦理风格，形成一个以提高主体能动性，提高人的道德境界，实现人的全面发展为宗旨的关于改造主观世界的思想学说。
毛泽东哲学的中国文化性格和中国文化精神根基不仅为马克思主义哲学创造了一种独具特色的民族形式，为马克思主义哲学在中国文化土壤中的生根、发芽和成长开辟了广阔的前途，而且还使马克思主义这一西方哲学形态融入了中国文化的精神和智慧，从而进一步丰富了马克思主义哲学的思想体系。同时，毛泽东对马克思主义哲学的信仰，则又使他得以借助这一崭新、科学的世界观和方法论，对中国传统文化进行深刻变革，使他对民族文化传统的继承和发扬，不再呈现为对传统文化的消极认同，而是呈现为对传统文化的理性升华和超越。
二、微观观察：毛泽东哲学思想的传统文化精神毛泽东哲学思想的一大特点，就是对中国传统文化进行批判和改造，并赋予新的内容，使中国文化精神大量地融入了马克思主义思想体系，使以毛泽东哲学所表征的中国化马克思主义具有鲜明的中国文化精神。毛泽东是如何批判和继承中国传统文化的呢？这需要从微观上具体地进行考察，以下就毛泽东哲学体系的精华和特点作一阐述。
（一）致思实用与实事求是中国传统文化有致思实用的趋向，是一种建立在世俗经验基础上的重实践轻思想、重实用轻思辩、近人事远鬼神的趋向。中国哲学回避彼岸鬼神世界的探究，而把注意力集中在世俗生活经验中，集中在人际关系的和谐、国家秩序的维护。中国哲学不存在本体论与方法论的严格区分，整个哲学就是一套信念和准则，毛泽东实事求是的哲学风格也正是这种精神的体现。
“实事求是”一语最早出于《汉书》，在《汉书·河间献王传》里有这样的记载：“河间献王德⋯⋯修学好古，实事求是。”当时指研究学问要以真实的材料为基础，然后再从事实中找出真实的结论来。这本来没有多少哲学意义，只是指一种求实的学风而已。毛泽东在《改造我们的学习》一文中提出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。
”“实事求是”就是研究客观事物的规律性。经过毛泽东的改造和解释，既唯物又辩证地回答了哲学基本问题的两个方面，从而把实事求是提到辩证唯物主义世界观的高度，使之成为毛泽东哲学思想的精华和灵魂，成为党的思想路线。（二）知行关系与实践论知行关系问题是中国传统哲学长期讨论的中心问题。中国古代知行观可分为两大流派，一种是以程朱为代表的，认为只有“先知后行”，才能使“行”不流于盲目的行动。
另一种是以墨子和清初的颜李为代表，主张“先行后知”。直到孙中山提出“知难行易说”和“行先知后论”，知行观才有了进一步发展。毛泽东运用马克思主义哲学全面地清理、批判和总结中国传统知行哲学，最终建构起了中国的马克思主义认识论哲学，以结论的形式概括出了现代科学的知行论：“实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复，以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进行到高一级的程度，这就是辩证唯物主义的全部认识，这就是辩证唯物论的知行统一观。
”（三）一分为二与矛盾论以矛盾规律为核心的辩证法，是毛泽东哲学思想体系中富有特色的内容之一。毛泽东在《实践论》一文中，对此作了全面的论述。在这篇著作里，除了对列宁关于对立统一规律即矛盾规律是辩证法的实质和核心的思想作了系统的解释和创造性发挥外，还批判继承了中国哲学史上的辩证法思维传统，用唯物辩证法的观点，对我国古代“一分为二”的“两点论”从理论内容上加以改造。
我国历史上的辩证法思维传统源远流长，“一分为二”的“两点论”是其主要特征。其内容大致包括：第一，肯定任何事物均由两个相反的对立面构成相互对待的关系，如“物生有两”、“一生二”、“阴阳二气”等；第二，肯定事物对立面存在相互作用、相互影响、相互转化的辩证关系；第三，阴阳合一而为自然的“道”，是一个整体概念。
