这个问题,我谨从《西游记》原著描写的情节来谈一谈。袁守诚(提问中的“城”应为“诚”)出现在《西游记》原著中的第九回——“袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条”。其生得“相貌稀奇,仪容秀丽,”能知前后,善断阴阳,是当朝钦天监台正袁天罡的叔父。从表面上看,袁守诚的正式身份是唐代著名的术士,他在长安城里摆了个卦摊,给人占卜算命。
但是大家不要忘记他的侄子是钦天监袁天罡。袁天罡可是著名的星象学家、相士、道士、风水大师、预言家——用今天的话说,这是一位各种开挂的学霸级大师。大师之所以成为大师,自身的努力是一方面;天赐的机遇是另一方面。就像今天所有的成功者,晋级之路不可能一直都是光明磊落。更多不为人知的时候,他们需要和相关利益方合作。
灵山集团有发动取经工程的打算,受天庭管理的龙族滥生为患——这些都是公开的秘密。袁大师上通天文下知地理,还洞悉人闻。仙、佛、道、人四方面微妙的关系,他可是参悟的透透的。有些事情,大咖是不能亲自出面动手的,因为杀鸡不能用牛刀,因为大咖一动惊天地泣鬼神。怎么办呢?就得由大咖的亲信或者心腹出面,替大咖完成心愿。
袁守诚是袁天罡的叔父,袁天罡是钦天监又是开挂的学霸级大师。所以,袁叔父可以视为袁大师的“亲信”;而袁大师亦可以视为天庭的“心腹”。取经工程的开始需要一个由头,而这个由头就是得让信道的唐王李世民知道灵山的厉害。灵山需要天庭配合,送唐王李世民一份奇特的大礼,附带一次奇幻之旅。这一点“小事”是不可能让天庭的上仙们动手的,所以,给泾河龙王下套,诱骗他上勾,梦中斩龙头,都是由自带“通天本领”的凡人完成。
在农村生活时,你一人走过夜路吗,有哪些让自己记忆犹新的事呢?
在农村生活的人们,一人走夜路是常有的事。由于60年以前出生的人,从小就受封建迷信思想影响实在太严重。认为人世间真的有鬼神妖精出行。又普遍认为鬼神妖精阴气太重,白天休息夜间乱行。因此人们没有重要的事情,一人不会轻易的走夜路。再加上鬼神妖精长相被人们描述的极为吓人丑陋。一般是瘦骨嶙峋,呲牙咧嘴,眼大犹如乒乓球,弯腰瘸脊,张牙舞爪。
想一想他们长相就把人下得浑身发抖。万一夜间走路撞见了鬼神妖精。就是不要你的命,也会把你吓个半死不成。要是天黑后有必需要办的事情,一般都是两人结伴而行。这样做才能增壮人的胆量,也有个互相照应。才稍微不会怕鬼神妖精。话说到此不怕友友们笑话,我年轻时我就是个胆量极小人。夜间真的有事也不敢一人出门行。偶然间有一次走夜路,把我吓的可不轻。
至今记忆犹新,那是1990年夏天计划生育最严时。为了按时缴上超生罚款。自己一人天黑之前去孩子的姥姥借钱。如果给你规定的时间内缴不够。等到天明再缴,罚款翻倍都不行。没办法自己一人只有硬着头皮,匆匆忙忙走夜路赶回家中。回家途中必需路过,乱坟岗地和常埋小死孩子坑塘。路过此地时心里紧张的碰碰。常言道屋漏偏逢连夜雨。
正赶这个节骨眼上,雨点啪啪落不停真的感觉像催命。这时候我就拼命用力蹬自行车。蹬着蹬着感觉自行车太沉蹬不动。瞬间连人带车扑通一声摔路中。这时不敢发迷瞪,立即扶起自行车推着行。又不知为何也推不动,心里老是想是不是小鬼小判拉着不让行?越想心里越扑通,又不舍得扔掉自行车立马扛起一路飞奔回家中。看看身后没鬼影,推门进屋关门妻子立刻点亮灯。
妻子发现我眼睛发直,脸发青满头大汗流不停头顶头发直愣愣。问我怎么啦,我把全部经过讲给妻子听。妻子听后也直发愣。好在妻子胆量比我大,过了一小会儿心里就平静。经过妻子好一阵子时间说道,才回过神来心情才慢慢平静。这时查看自行车为何骑不动来推不动?发现链条断了,又刚好链条绕轴皮两圈卡在飞轮和轴皮中。据分析可能是心里一紧张使劲用力蹬时,链条断了。
《西游记》中,龙宫与地府上天告状,玉帝接见了龙王,却为何不让阎王进殿?
在西游记中,从菩提祖师学艺归来的孙悟空心高气傲,先后大闹龙宫和地府,这两处地方的头头坐不住了,不约而同地向玉帝进献表文,大意是希望玉帝发兵捉拿妖猴,以还宇内清平。龙宫这边是东海龙王敖广亲自来灵霄宝殿,原文:丘弘济真人启奏道:“万岁,通明殿外有东海龙王敖广进表,听天尊宣诏。”玉皇传旨,着宣来。敖广宣至灵霄殿下,礼拜毕。
地府这边则是十大阎君之一的秦广王来灵霄宝殿,原文:下面又有葛仙翁天师启奏道:“万岁,有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女,接上表文,玉皇亦从头看过。 注意,玉帝在接见东海龙王敖广时,特意传下圣旨宣他入殿,敖广行君臣之礼后,再由"引奏仙童"接表文给玉帝看。而地府阎君秦广王来到灵霄宝殿时,玉帝并未传旨宣其入殿,而是葛仙翁启奏后,由"传言玉女"接上表文。
大家有没有注意到这样一细节,就是两次接表文的人不一样,给敖广接表文的是引奏仙童,而给秦广王接表文的则成了传言玉女。接一个表文,为何还要换人?原因其实只有一个,就是作者吴承恩想告诉大家,秦广王没有进殿面圣。 因为敖广是入殿朝拜后呈上表文,与玉帝距离很近,所以由传引奏折的仙童负责接上表文。而秦广王由于未入殿,与玉帝距离甚远,无法面对面交流,所以只好让专门传话的玉女前去接上表文。
作者将"引奏仙童"换为"传言玉女",其实大有深意。 按理,秦广王乃地府十大阎君之首,其仙界地位并不输于东海龙王敖广,可为何玉帝却连面都让他见呢? 其实问题不是出在秦广王的身份地位上,而是出在那份表文上。在古代,表文是以文字形成的章表文函,是沟通仙凡之间的桥梁。所以,向玉帝进表文,这是一件非常严肃的事情。
东海龙王敖广为四海龙王之首,亲自带着表文上天面呈玉帝,显示其对天庭的足够尊重。而地府的首脑是地藏王菩萨,他以自己的名义写了表文,却没有亲自前来,而是派出手下秦广王来到天庭,其实多少已有些不敬。更何况,地藏王菩萨的这份表文,从格式和内容上都有问题,难怪让玉帝不高兴。如果我们把敖光的那份表文拿来对比看一下,就会发现问题之所在。
首先,地藏王菩萨的表文开头居然没有玉帝的尊称,一开头就是:"幽冥境界,乃地之阴司。"再看敖广的那份表文,开头是:"水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君。"我们知道,即使是普通的书信,也都有个"您好"这样的称谓,但地藏王菩萨却直接就大讲什么"幽冥境界"的大道理,试想,这玉帝如何会高兴?其次,地藏王菩萨在表文中几乎看不到谦逊之词,全文看下来,唯一客气一点的就是这八个字"贫僧具表,冒渎天威。
"反观东海龙王敖广的表文,全文用词讲究,态度恳切,尤其最后结尾:"臣今启奏,伏望圣裁。恳乞天兵,收此妖孽,庶使海岳清宁,下元安泰。奉奏。"一个自称"贫僧",一个自称"臣",在玉帝看来,感受岂能一样?那么,这地藏王菩萨的底气究竟来自哪里?从表文上可以看出,这地藏王菩萨认为自己是幽冥之主,西游世界有天地人三界,天界之主是玉帝,地界之主就是地藏王菩萨,在这种思维主导下,地藏王菩萨端着与玉帝同等地位的口气说话,自然引发玉帝的不悦,所以他才以不见秦广王回应对方的无礼。