也就说皇帝的本义是，大中心。又大又是中心，就是皇帝。那么为什么日本君主选择天皇的称号，而不选择皇帝呢？“皇帝”这个词究竟是什么意思？有人说来自三皇五帝呗，秦始皇自认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，所以称之为皇帝，以后历代君主皆称皇帝。由此可见，在古代想要成为统帅，自身过硬的能力、眼光、战绩、军中威望都不可或缺，而且需要获得君主的信任，方才可以做到统帅一方。
什么才能是统帅必须具备的？
先说观点，在古代要想成为统帅，必须具备三方面条件：深远的战略眼光、扎实的资历威望，以及君主的绝对信任。这三点必须同时具备，才能够坐上统帅的位置。一、具备远超一般将领的战略眼光普通将领的眼光层次可以停留在“战役”或者“战斗”层面，能够执行战斗任务，做到冲锋陷阵、斩将夺旗，就可以算得上是合格的将领了。而如果能够根据战场的山川地形，制定合适的战斗策略，同时擅长统兵、练兵，做到军纪严明，那么就是不可多得的智勇双全的大将。
然而统帅的视野则需要更高，眼光要达到“战争”的层面，甚至要超出军事范畴，综合考虑政治、经济，以及对于天下形势和国家战略的影响。因此，作为独当一面的负责人，统帅的眼光不能局限于具体的战斗细节，而是必须要思考符合国家利益的战略方向，并且统筹一切资源去实现战略目标。二、战绩骄人，资历扎实罗马不是一天建成的，统帅也不是一天练成的。
没有人天生就能够成为统帅，作为统帅所必需的战略能力也必须通过基层军旅生涯一点一滴的磨砺才能够培养出来。例如秦国战神白起，平民出身，就是从底层士兵开始，逐步积累战功，从左庶长、国尉、大良造，一直到武安君。伐楚、攻韩，再到长平之战，正是一场场实战的积累，才造就了白起统帅几十万大军的高超能力。古代的军队不同于现在的企业，现代企业可以空降职业经理人或者高管来负责业务，但是在古代，如果没有过硬的战功和扎实的军旅资历，那么统帅就没有足够的威望去统帅三军。
比如三国时期的周瑜，受到孙策破格重用，年纪轻轻就成为一方统帅。在很长时间内被程普、韩当这些军中老将的质疑，帅位都不稳固。可是在取得赤壁之战的胜利之后，周瑜迅速拥有了压倒性的威望，再也没人提出不满。三、君主绝对信任如果说前两个条件是对个人能力的硬性标准，那么君主的信任则是能否担任统帅的决定性因素。作为一方统帅，往往手握数万、甚至数十万大军，几乎是“将在外君令有所不受”的状态，一举一动都影响着国家的命运。
这样的职位，君主必须交给绝对信任的人来担任。比如秦始皇交给王翦六十万大军灭楚，汉武帝将汉军主力托付给卫青、霍去病等等。所以能够担任统帅之人，要么是出身行伍，由君主一手提拔，要么是将门世家，历代忠诚，备受信任。只有这样，君主才会放心任命统帅。由此可见，在古代想要成为统帅，自身过硬的能力、眼光、战绩、军中威望都不可或缺，而且需要获得君主的信任，方才可以做到统帅一方。
日本君主为什么是天皇而不是皇帝？天皇和皇帝有什么区别？
日本属于汉字文化圈的国家，日本君主的名号“天皇”一词自然来自中国典籍。那么为什么日本君主选择天皇的称号，而不选择皇帝呢？“皇帝”这个词究竟是什么意思？有人说来自三皇五帝呗，秦始皇自认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，所以称之为皇帝，以后历代君主皆称皇帝。其实这个解释还没有涉及到“皇帝”的本义。《说文解字》是我国古代的一本字典，读书人必用的工具书，这里面对“皇”字是这样解释的：皇，大也，从自从王。
意思是开始王天下者，即是皇。那么帝又是什么意思呢？帝其实是花瓣的中心，花蒂的象形。蒂与帝本义其实是一样的，是中心的意思。也就说皇帝的本义是，大中心。又大又是中心，就是皇帝。中国君主称为皇帝是从秦始皇开始的，意思是“德兼三皇、功盖五帝”，只有“皇”和“帝”才能配得上秦始皇的功业。皇帝之意，从本质上来讲还是着眼于君主在人间的功业。
中国古代其实也有君主自称“天皇”的。中国古代只有三个皇帝的称“天皇”的，唐高宗李治谥号是“天皇大圣大弘孝皇帝”，其在位之时也称天皇，与天后武则天并称“二圣”。朱泚的年号曾用天皇，朱泚在唐德宗时期曾反叛唐朝，自立为皇帝，国号秦，改元天皇。五代之时，南汉高祖刘岩谥号“天皇大帝”，但在位不称天皇。所以严格来讲，只有唐高宗李治在位时，有“天皇”的称号。
（唐高宗乾陵↓↓↓）中国古代的皇帝为什么不用天皇？汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。因为天皇具有神格性，所以人间的君主很少用天皇二字。儒家经典中的天皇就是昊天上帝，《礼》曰：“以禋祀祀昊天上帝。”《晋书·天文志》曰：“勾陈宫中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵执万神图。”道教中的天皇就是玉皇上帝，玉皇上帝，又称玉皇大天尊，简称玉皇、玉帝，俗称天公，是道教中的天界的实际领导者，也是地位最高的神之一。
我们日常生活中说到的“天公作美”，这个天公就是玉皇上帝。正因为天皇是神，所以人间的君主一般不敢用这个称号。在祭天礼仪中，皇帝祭祀的就是昊天上帝，也就是儒家经典中的“天皇大帝”。（天坛↓↓↓）中国人祭天，天是具有神格性质的，同时也被赋予了人物形象。并不是抬头仰望天空，那个自然存在的天空。日本的君主为什么用这个带有神格性质的号呢？因为天皇即是人间的领袖，也是神道教的最高领袖，在神道教中，天皇就是天照大神的后裔，因而具有神性，天皇在日本被认为不是普通人，有别于日本的普通国民，日本宪法也未赋予天皇的公民权，天皇也没有姓氏，天皇的姓就是天皇氏。
但是二战以后，昭和天皇发表《人间宣言》，完全放弃了历史上其被赋予的“神性”。（昭和天皇↓↓↓）在《人间宣言》发表以前，天皇在历史上一直具有神性。日本君主在唐朝以前都是称“王”或“君”，随着各个小邦之间不断形成联盟和大邦，日本君主开始称“大王”或“大君”，认为自己统一全日本以后就称“治天下大王”。公元7世纪之时，圣德太子公布十七条宪法，始有“天皇”的称号。
日本君主正式称“天皇”。但是在晚清之前，中国皇帝是不承认日本君主的这一称号的。（现在的日本皇室成员，佳子公主，被认为是日本皇室颜值最高的公主↓↓↓）同为汉字文化圈的国家，非常清楚“天皇”这个称号的意思。中国皇帝怎么可能承认“天皇”这个称号？前文已经说了，天皇在中国文化中是“昊天上帝”、“玉皇上帝”的意思。
周瑜死后，鲁肃为什么会被任命为统帅全军的大都督？他究竟有何能耐？
是罗贯中根据巜三国演义》小说剧情的需要，周瑜死后，安排鲁肃为统军大都督。是联吳抗曹的战略需要，鲁肃是不二人选。鲁肃性格温和，通情达理，深明大义，不好争斗……在他仼上，和孔明通力打造战略合作伙伴，使曹操轻易不敢小瞧，挑起战争。成就了巜三国演义》最美好的和平时光，成就了刘备进取西川，奠定了蜀国的立足基础，成就了一代霸业。
东吴在鲁肃时代和蜀国的伙伴合作，在巜三国演义》中堪称典范。和诸葛亮虽然各为其主，但在主张和平共处，共同发展，结成统一战线共同对付曹魏的战略思想是一致的。三十年河东 ，三十年河西。当鲁肃时代过去，曹操联吳伐刘。蜀国不但失去了荆州，还迫使关公走麦城，致使桃园三结义的诺言实现，从此蜀、吳结下了家仇国恨。刘氏也只能龟縮在蜀地苟延残喘。
