卡佩拉跟塔克今天被勇士队的死亡五小阵容不断针对说句实在话，在今天这场比赛当中，当伊戈达拉能够以超过85.7%的命中率砍下14分，四个篮板，当格林能够77.8%的命中率，砍下14分，九个篮板，九个助攻，那么火箭队就很难再赢球了。这两个人串联起了勇士队的进攻。输掉这场比赛没关系，希望火箭在接下来的比赛当中好好调整吧。
四阿哥当皇上后，槿汐为何会变成另外一个样子？甄嬛知道吗？
初入宫时，作为陪嫁丫头带进宫的流朱和浣碧是甄嬛最信任的人，不过随着剧情的发展，槿汐一步步成为最甄嬛身边最重要的人了。甄嬛会成为最后的宫斗冠军，与身边的槿汐功不可没。甄嬛多愁善感的时候，是她在身边开导，拨开云雾；甄嬛无奈无助的时候，是她牺牲自我，为她开辟了一条道路；甄嬛心软放松时，是她站住来点醒甄嬛果敢；甄嬛被群攻侮辱时，是她义正言辞，甘愿受尽刑法去维护主子；甄嬛痛苦难过的时候，是她在身边陪伴安慰，一同分担。
是的，槿汐就是这样一位忠心，又有大智慧的宫人，所以她在慎刑司受难时，甄嬛身怀六甲也到处奔走，拼尽全力去救她出来。患难与共的二人的关系早就超越了普通的主仆，更像是知己，是亲人。四阿哥登基的那天，甄嬛成为这后宫唯一的太后，从前的所有苦难总算都过去，这本来是个值得高兴的日子，可是槿汐却再不似从前那样开心快乐了。
是的，作为太后身边的贴身宫人，确实要镇定稳重，可是槿汐脸上展现的忧愁与担心，是这是为什么呢？担心自己和苏培盛本来以为甄嬛手上的六阿哥可以稳坐皇位了，但是甄嬛偏偏存了私心，保全自己的亲生孩子，让四阿哥登基。倘若是甄嬛亲生的弘曕上位，才是真正的完美，才叫高枕无忧。可是现在是非亲生的四阿哥登基，新君登基，一切都会不一样了。
苏培盛能不能安然退下来养老？会不会被安排殉葬？自己还能和苏培盛相濡以沫，相伴到老吗？本来板上钉钉的事，现在都成了不确定。为甄嬛担忧虽然甄嬛成为太后了，虽然四阿哥从前在甄嬛跟前是那么的顺从，可是如今都变了。刚成为皇上就变了，就露出狐狸尾巴了，用一个《郑伯克段于鄢》的故事来试探甄嬛。毕竟不是自己生养，而且还像先帝一样生性多疑敏感，以后怕是也免不了薄情寡义。
从先对付先帝时已是如履薄冰，日后的路怕是也不好走啊！为甄嬛的孩子担忧甄嬛的孩子从前都得先帝的喜爱，弘曕还曾被立储。尽管四阿哥和他们不是同母亲兄弟，可是没想到这么快就容不下了弘曕了，旁敲侧击地暗示甄嬛不想受到这个弟弟的威胁。甄嬛为了保全弘曕就让他入嗣果郡王一脉，一方面是认祖归宗，一方面是打消四阿哥的疑心，保全自己的孩子。
但愿四阿哥能放下疑心，否则甄嬛的孩子怕是难逃厄运，先帝就是一般无情，残害手足的。槿汐是宫里的老人，又是陪甄嬛出生入死的人，她早就看透这一切，所以她很担心，愁容满面！甄嬛10年摸爬打滚的经历，又怎么可能不懂槿汐的担忧呢，所以她一定会努力让这种担忧成为多余。欢迎关注我，带你跟着甄嬛走进雍正王朝，看尽后宫的纷繁复杂、尔虞我诈！。
北京在明朝的时候，天地是合祭的，后来在嘉靖朝为什么拆开变成了天地分祭？
北京地坛最早叫方泽坛，它始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是明世宗以后明清两朝帝王每年夏至祭祀“皇地祇神”的场所，也就是祭祀土地神的地方，它也是我国现存规模最大的古代帝王祭地之坛。本来，明朝在明成祖朱棣于永乐十八年（1420年）迁都北京后，已经修建了天坛，用它来作为帝王祭天祈福的场所就足够了。而且，在地坛修建之前的150多年的时间里，明代的帝王们一直遵循着天与地一起祭祀的仪式。
既然一起祭祀，那就说明只需要一个祭坛就足够了，那么，为什么到了明代中期还要再建一个地坛呢？其实，地坛的出现与其说是一场礼仪制度的变革，还不如说是一场蓄谋已久的政治事件。原来，明世宗嘉靖帝是前任皇帝明武宗正德皇帝的堂弟，因为正德帝突然暴毙且没有皇子，其生母张太后与内阁首辅杨廷和决定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位。
但由于嘉靖帝是被强拉过来当上皇帝的，而且，朝廷上的众大臣还要求嘉靖帝认自己的伯伯当父亲，也就是让嘉靖帝以《皇明祖训》（朱元璋主持编撰的明朝典籍）中的“兄终弟及”的方式继承皇位，这让本来很重礼节，并很有主见的嘉靖帝非常生气。嘉靖帝希望自己的生母能随自己一起住进皇宫，并且还想追封自己的亲生父亲兴献王朱祐杬为皇帝的方式继承大统，而这一想法又遭到群臣的强烈反对。
于是，嘉靖帝与以杨廷和、毛澄为首的明武宗旧臣们之间关于以谁为嘉靖帝皇考（即宗法意义上的父亲），以及嘉靖帝生父尊号的皇统问题发生了长达三年半的争执，这场斗争在历史上被称为“大礼议”之争。最后，观政进士张璁引经据典，使用《周礼》等古籍批驳了群臣的观点，提出了“继统”的理论，最终，这场明朝中期的政坛大辩论，以嘉靖帝的愿望实现而告终。
这件事结束后，使嘉靖帝尝到了通过改变礼仪制度的方式，达到为自己树立威信、巩固集权统治的甜头。于是，嘉靖帝找准机会，表明在祭祀当中的“天地合祭”有违古代礼制，需要分开祭祀的意思。嘉靖九年（公元1530年），嘉靖帝恢复了明太祖朱元璋早期的“天地分祭”的礼仪制度，并建造了专门祭地的方泽坛，后经过修葺，最终变成了明清两朝帝王们祭祀“皇地祇神”的地坛。
地坛作为皇家祭祀“皇地祇神”的场所，其设计不仅要体现出皇家的威严气派，更要体现出“天人合一”的终极思想，可以说，地坛修建的位置、规模大小、设计样式，乃至哪里一砖，哪里一瓦，都无不体现着古代阴阳学说与古人对自然的敬畏之心。方泽坛作为地坛的主体建筑，是皇家盛大的祭祀礼仪之地，坛周围有一圈水渠，象征着中国古典地理的“泽中方丘”的思想。
同时，古人还认为阴阳是存在于世间万物中的一对对立物，而地坛作为祭祀土地神的场所，其设计思想就是将抽象的问题具体化，从而达到祭坛形式与功能的统一。因此，地坛设计思想的理论依据主要有三条：首先，“坛厘南北，以从阴阳之位”。以北向属阴，所以祭地于京城北郊，布局坐南向北，由北向南行礼。其次，“制别方圆，以则阴阳之像”，依据“天圆地方”的说法，地坛总平面和方泽坛平面均采用正方形。
第三，根据《周礼》“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”的要求，以黄色来象征土地，因此，方泽坛均采用黄色琉璃构件。不仅如此，地坛还需要表达出大地观念和领地的观念，“天圆地方”和“地谓之黄”都属于大地观念，而领地观念则体现在方泽坛上层铺成四正四隅八个正方形，表示“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
