读（biāo）时，是烈火的意思。虽然会考虑汉字表意的层面，但更多是形式主义做派，所以一些字就是生搬硬套造出的汉字，不会什么用一种字义就开绿灯，何况朱厚照是孝宗独子，是当时少见稳稳当当从太子做到皇帝的孝宗一家独苗，绝不会因为这个照字有点意思马马虎虎。
为什么明朝正德皇帝朱厚照名字的最后一个字用的是四点水？
这个时期的说法不一，一种说法认为本来通过生造一些字，朱厚照的照是有火字旁的，但另一种说法是延续一些关于四点水在下面的字义看，照字本身有光明照耀的含义，在古代与火光火把照明来看，还是属于与火有关联的，没有违背金木水火土传承的含义。但笔者倾向于前者，也就是朱厚照的本名应该生造过一个火字旁的照，因为当初这个刻版古怪的起名方案，原则上就是一种形式主义。
虽然会考虑汉字表意的层面，但更多是形式主义做派，所以一些字就是生搬硬套造出的汉字，不会什么用一种字义就开绿灯，何况朱厚照是孝宗独子，是当时少见稳稳当当从太子做到皇帝的孝宗一家独苗，绝不会因为这个照字有点意思马马虎虎。但是为什么今天看来都变成四点水的照，感觉还是世宗后来修实录对武宗有一些贬低，对武宗时代的荒唐和危机有一些抹黑嫌疑，。
为何明朝朱棣皇帝的孙子朱瞻基的名字不带《金木水火土》，有违祖训啊？
没有违背祖训。朱瞻基的“基”字等于“其” “土”。他的名字中间带有五行之中的土。明朝皇帝的名字中唯一让人有点摸不清的是朱厚照的“照”字，乍一看好像不带五行。 但“照”字下面的四个点也是汉字，“灬”字读作“huǒ”或者“biāo”。读（huǒ）时，通“火“字。读（biāo）时，是烈火的意思。可引申为货 、家伙的意思，比如“二货”就可以写作“二灬”。
这样看下来，明朝皇帝的五行顺序是：木火土金水。第一代：朱元璋→无五行。第二代：朱标、朱棣→木；第三代：朱允炆、朱高炽→火；第四代：朱瞻基→土；第五代：朱祁镇、朱祁钰→金；第六代：朱见深→水；到这里一个轮回完了。 第七代：朱佑樘→木； 第八代：朱厚照、朱厚熜→火； 第九代：朱载垕→土； 第十代：朱翊钧→金； 十一代：朱常洛→水； 到这里第二个轮回完了。
道家所说的“五行”含义是什么？五行相生相克的规律又是怎么发展出来的？
周敦颐在《太极图说》中提到：“二五之精，妙合而凝。”他认为二和五是万物的化生基础，二指阴阳二气，五指五行。一提到五行，很多人脱口而出，金木水火土，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，五方东西南北中可分五行，五色酸甜苦辛咸可分五行，五脏心肝脾肺肾可分五行……但很少有人能弄懂如下问题的答案：第一，五行是从何而来的？第二，五行的生成过程是怎么样的？第三，五行与四象的关系是什么？第四，五行所对应的河图之数有什么意义？第五，金木水火土之间的细微差别在哪里？土为什么处于中间位置？第六，五行中火在南方，水在北方，那为什么中国南方多水，北方多山？……以上这些问题肯定有很多人思考过，而且这些问题关乎五行的核心，弄懂这些问题才能真正明白五行的真义。
一、五行由何而生？关于五行的生成，汉代的哲学家杨雄、郑玄均有论述，他们二人认为，河图所描绘的图形就是五行生成的过程，河图十数，一三五七九奇数，二四六八十偶数，一六相合在北，生成水，二七相合在南，生成火，三八相合在东，生成木，四九相合在西，生成金，五十相合在中央，生成土。其中奇数为阳，代表阳气，偶数为阴，代表阴气，阴阳二气相合，生成五行。
在易经的系统里有三套符号，第一套是气，第二套是数，第三套是卦爻。所谓的气指的是太极元气，阴阳之气，五行之气，万物之气。气的流变过程是：太极动而生阴，静而阳复，阴阳始分；阴阳相合而生五行；五行生克而化万物。所谓的数主要指河图之数、洛书之数、大衍之数，以数来表示气的变化规律，比如河图之数五十五，阳少而阴多，洛书之数四十五，阳多而阴不足，至大衍之数，截长补短，阴阳之数各二十五，始得阴阳平均。
