“君子固穷，但穷且益坚，穷不失志。“谓之“久约不忘平生之言”。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》子贡问:有一个字可以终身奉行吗？孔子说:大概是“恕”字吧！自己不想要的，不要施加给别人。孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉，强恕而行，求仁莫近焉。
”《孟子·尽心上》意思是说，万物我都具备了，反躬自问，诚实无欺，便是最大的快乐。尽力按恕道办事,便是最接近仁德的道路。所谓恕道，就是孔子所说的“己所不欲,勿施 于人。”它的积极方面是 “己欲立而立人，己欲达而达人。”就是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有强恕而行，尽力按恕道办事,才能实行仁道。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，能以“博施济众”、乐善好施为己任，但前提是自己先要有实力。如果自己没有站稳，就没有能力把别人扶起来。做君子难，难在仁德。难是一个“怨”字，皆由心生。孔子认为一个人应该终身奉行“恕”，将心比心，孔子一生自励就在于忠和恕，尚能“吾道一以贯之”。
仁德难，难在恕心，即仁爱之心。宽恕，是一种美德和修养，是一种雅量、文明和胸怀，是一种人生的境界，宽恕了别人就等于宽恕了自己，宽恕了他人的同时，也创造了自己生命的美丽。俗语“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”、“宰相肚里能撑船”无不充满哲理。学会宽容，才能使自己的生活变得轻松、快乐。经历过风风雨雨，才能领味到人生的苦与乐，爱与恨，取舍与得失。
仁德难，难在恕直，即宽仁正直。孔子说:“小不忍则乱大谋。”务实、忍耐、顾大局不是软弱的表现，而正是做大事的人必备的素养。历史上因为不能忍一时之气而失败，因能够忍一时之气而成功的例子比比皆是。以宽宏大量和豁达大度去容忍别人和容纳自己，遇事要想得开，看得透，拿的起，放得下，得之淡然，失之泰然，知足常乐。仁德难，难在恕实，即忠实老实。
宽恕仿佛一方磨刀石，磨砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒。具备吃苦和独立的意志，是一种精神富足。“人心不足蛇吞相”的俗语，告诉我们贪心不足没有好下场。仁德难，难在恕道，即宽仁之道。孔子说:“人能弘道，非道弘人。”表明人必须首先提高自身的修养，才可以把道发扬光大，而不能用道来装点门面，标榜自己。行善和从恶是对仁德的两种不同态度。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。我们之所以相信它，是因为我们深信正义会战胜邪恶。历史告诉我们，清算和平反是历代统治者维系正义延时性的两把正义之剑，不过用好这把剑在人。平反是善有善报的正义之剑。平反是对正义的恢复，但必须有纠错机制。纠错平反的最大障碍就是权势，当独大的权势压倒正义时，正义作为维护统治的手段就会退居其次。
一旦统治者发生易主和改朝换代，新当权者最需要的就是声誉和稳定，这就必须坚持正义，正义最终还是有机会说话，把冤案翻过来，迟到的公正也是善报。至少会赢得一些信任、鼓励、耐心和等待。历史上的平反周期率，有人测算一般为8—20年，如于谦是8年，岳飞是20年。最长的是150年的明将袁崇焕，比较短的几个月，如海瑞。
清算是恶有恶报的正义之剑。平反与清算对正义的贡献各有其特点。平反与清算都是对正义的恢复，但不同的是，清算可以为受害者出一口恶气，却不能带来官职俸禄，损人不利己的事人人都回避；而平反既光明正大又有好处，利人利己，大家都愿意做。因此，从力度来看，清算不及平反。喊冤的人想惩罚恶人，结果多是出不了气反而找气受。
等到一而再、再而三、三而竭时，无人追究了，恶报又从何来。历史上最高权势几乎是不受追究的。报应机制的漏洞，就在于清算不足和平反不足，因此对公正的期望就不能太高。例如，崇祯清算魏忠贤和阉党，却不追究他们的后台老板——自己的长兄天启。嘉靖和万历皇帝是制造诸多冤案的主犯，但他们的接班人是亲儿子，大平反只能配以小清算，找几只替罪羊就算交代了。
这是维护皇权的体制和底线，而且恩归自己，怨归他人。正义有道。电视剧《民兵葛二蛋》说的是40年代初中，在小街镇和塔湾村城乡，葛二蛋和麦子，一个性格直爽，侠肝义胆、敢作敢为；另一个精于算计，极端利己、不择手段。他们曾是患难兄弟，也曾同仇敌忾，他们转战于相同的战场而遭遇了不同的命运。葛二蛋和麦子进城找鬼子报仇未果，葛二蛋来到塔湾村，受到八路军的启蒙，将自己的家仇转变为国恨，从农民成长为优秀抗日民兵；麦子加入伪军，逐渐在权势和金钱利诱下堕落成汉奸。
