从小说的总体叙述方式来看，小说采用的全景式的描写，通常这样的小说都比较复杂，涉及的人和事比较多，它企图想要展现给读者的是一个时代的现实，反映的是整个社会的面貌。搞建造、修缮的官员，一般来说是很有油水的，何况管的是皇宫皇陵的建造、修缮。
宋太祖烛影斧声的真相是什么？
史载：宋开宝九年（公元976年）十月壬午夜，太祖赵匡胤生病，招晋王赵光义议事，左右不得闻。席间有人看见宫内烛影摇动，仿佛赵光义离座退避，又过片刻，听到斧子戳地击物的声音。当夜，太祖驾崩，宋皇后让王继恩去叫秦王赵德芳来。但在这时，王继恩忽然叫道“晋王来了！”宋皇后见赵光义，大吃一惊！对光义乞求道：“吾母子之命，皆托于官家。
”赵光义哭着回答道：“共保富贵，勿忧也！”后晋王光义继位，史称太宗，改元太平兴国。真相：后人多认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。
历史最让人着迷的几大谜团是什么？
谁写了那本书？在明朝中后期，一本小说在市井中悄悄流传，发展到后来连文坛中人都开始研读。书中潘金莲、李瓶儿等人坎坷曲折的身世让人神往，黄暴不堪的内容让人拍案叫绝，作者没有留下自己真实的身份，只有一个笔名——兰陵笑笑生。从此中国文学史上出现了一个至今无法破解的谜团，到底谁才是兰陵笑笑生？从明朝到现代的一票文学侦探们努力挑战这个谜题，然而全部折戟沉沙，其中不乏袁宏道、沈德符、鲁迅等名家。
这个家伙谨慎的出奇，几乎没留下任何关于身份的线索。这个笔名唯一能够有迹可查的只有兰陵两字。兰陵是个地名，可坑爹的是中国有两个兰陵，一个北兰陵在山东，一个南兰陵在江苏。没关系，考据党的恐怖不是一般人能理解的，那本书里出现了大量的山东口语，无疑这个混蛋是山东人，起码也在山东呆过很长时间。沈德符又发现五十三到五十七回的文法和其他章节迥异，里面出现了很多吴语，那么这个混蛋会不会其实是江南人？只是长期生活在山东，所以能够熟练运用山东方言。
这几回是成稿后补作的，所以露出了本来面目？文学侦探们思来想去锁定了一个目标，王世贞！这货是江苏太仓人，懂吴语，又当过山东承宣布政使司副使，正经在山东混过一阵子。能写出这种神书的人肯定不是等闲之辈，王世贞正好在那阵子最火。而且书中种种暗示，那个西门大官人怎么看都像奸相严嵩之子严世藩啊！王世贞的老爹被严嵩父子给迫害的够呛，文人嘛，打不过就开骂呗！跑不了了！就是他！这个说法本来已经逐渐本人所接受，甚至在清朝已经快要成为基本共识。
可是却在近代被一个叫姚灵犀的文人发现了BUG，书里三十五回出现了一个叫《残红水上飘》的曲子，这曲子是晚明李九疑所做。王世贞死的时候，李九疑才20多岁，根本就没做这个曲子。不是王世贞还能有谁？又一票文学侦探开始翻故纸堆，他们杀死无数脑细胞后列出了一份60余人的怀疑名单。其中包括汤显祖、唐伯虎、徐文长、冯梦龙这类如雷贯耳的名字，也有贾三进、屠隆、李开先、王穉登这类小众点的名字。
反正我是无力分辨到底哪个更有道理的，总之到底谁写了《金瓶梅》，至今依然是个谜。他们说了什么？1822年7月26日，美洲瓜亚基尔港内一艘帆船慢慢的靠岸，身穿军装的何塞·德·圣马丁走上码头。这位出生在阿根廷的军人此前已经完成了阿根廷、智利和秘鲁的独立，作为秘鲁首任护国公，他将在这里会见自己一生的同路者或者死敌——西蒙·玻利瓦尔。
宾馆中的玻利瓦尔同样忐忑，再此之前他和圣马丁的显然是同路人，他们共同致力于南美的独立，共同起兵反抗西班牙殖民，虽然未曾谋面，但双方数次互相配合，可以说是并肩战斗的兄弟。然而这些并不能弥合政治上的分歧，圣马丁主张君主制，玻利瓦尔主张联邦制。玻利瓦尔的大哥伦比亚共和国也让主张各国分别独立的圣马丁心存怀疑，这会不会是一个本土化的西班牙帝国？7月26日中午，两只足以扭转乾坤的手紧握在一起，随后两人进行了为期三天的会谈。
在这三天里他们到底说了什么没人知道，三天里的三次会谈都没有第三者在场，也没有任何记录。会谈结束后，圣马丁返回秘鲁，两个月后辞去秘鲁护国公，将所有军队移交给玻利瓦尔，只身返回故乡。玻利瓦尔没有辜负圣马丁的期望，他于次年攻陷上秘鲁，并将其改名为玻利维亚，南美的解放运动在他手里彻底完成。只是两人对这次会谈的详细内容都保持缄默，被追问过的玻利瓦尔只用“见面、拥抱、告别”来搪塞。
历史上最让人匪夷所思的事是什么？
7000多年前的一天，在此起彼伏的原始而又诡异的吼叫声中，一名十七八岁的小姑娘蜷缩在地上，周围的人如同疯了一般用骨矛贯穿她的身体，用石斧斩断她的手腕，用骨针刺入她的下体……她究竟为什么遭遇这样残忍的伤害？“零口姑娘”被发现于西安临潼一处新石器时代遗址，对她的骨骼进行清理和研究之后，即便是考古专家们，也觉得惊骇和伤感：这位被确定死亡年龄在15岁—17岁的年轻女孩体内，残留的骨叉、骨镞和骨针等骨器多达18件，其中很多都是在用力过猛的情况下，使骨器插进了女孩的骨骼，才残留下来的。
在狩猎工具弥足珍贵的远古时期，人们居然用骨器去猛烈攻击一个女孩，甚至折断珍贵的工具也在所不惜，他们对她的仇恨该有多深？而据专家考证，这名女孩死亡之前，至少受到35处重伤，头骨、脊椎骨、肋骨等多处受损，甚至还有三件骨器是从下身刺入盆腔的。她的左手消失不见，严重怀疑是被利器砍掉了。专家们根据这些情况推测，女孩临死前身上的损伤（包括骨骼、肌肉在内）应该多达上百处，而参与杀害她的人，也应该有百人之多。
于是一幕让人恐怖的画卷就展现出来，在低沉而又诡异的叫喊声中，女孩无助地躺在地上，上百人排着长队依次在她身边走过，每个人都红着眼睛仇视地看着地上的女孩，轮流着用自己能够想到的最狠毒的手段，去羞辱她伤害她，仿佛只有这样，才能发泄心中的怒火，同时驱走她所带来的厄运。那么在7000多年前，这位年轻的女孩究竟干了什么天怒人怨的事，才遭遇了这样残忍的折磨？人们曾猜测献祭、杀俘或者违反族规被杀等等原因，但都无法解释这种行为的残忍，如果是上述原因，没有必要让她受到这么多的伤害，而且行凶者也不可能如此义愤填膺或者疯狂。
在排除了上述原因之后，有专家得出了另外一个结论：“零口姑娘”很可能是一位双性人或者性特征不明显的人。这样的人在远古部族出现，引起了人们的极大恐慌，认为是上天降下了灾难，或许也意味着部族的灭亡，所以众人才痛下杀手。专家们给出了理由：“零口姑娘””虽经鉴定确系女性，但从骨骼特征上看，眉骨及耻骨的女性特征并不明显，这表明她生前可能存在部分的男性特征；有三件骨器是由“零口姑娘”的下身刺入盆腔，这肯定和性有所关联。
《红楼梦》里，秦可卿的真实身份到底是什么？
《红楼梦》中秦可卿的身世及来历很是古怪。一，秦可卿是一个京都小官员秦邦业的女儿。明朝和清朝，朝廷六部中的工部设置了一个部门，叫作营缮司，营缮司里设有郎中、员外郎、主事等官职。管的事情是皇宫、皇家陵寝的建造和修缮等等事务，官员级别不高。营缮司里有个叫作秦邦业的人，曹雪芹说是营缮郎，但营缮司里并没有营缮郎这个职务。
这个职务当是曹公虚拟的吧。姑且不管秦邦业是多大的官。但供职的衙门还是不错的。曹公说秦邦业“囊中羞涩”。那就是很穷了。搞建造、修缮的官员，一般来说是很有油水的，何况管的是皇宫皇陵的建造、修缮。即使是个清官，所谓“三年清知府，十万雪花银”，再穷也穷不到哪里去。这个秦邦业为何“囊中羞涩”，不得而知。秦可卿就是这个秦邦业的女儿。
二，秦可卿不是是秦邦业的亲生女儿，而是他抱养的女儿，秦可卿本是养生堂的孤女，被营缮郎秦邦业抱养，做了秦邦业的女儿。“囊中羞涩”的秦邦业，为何到养生堂抱养一个孤女？假如妻子不生育，膝下无后，要抱养，也应该抱养个儿子，用来传宗接代。抱养个孤女何用？秦邦业抱养的孤女秦可卿，又是何人所生？何人寄养在养生堂？曹公没有任何交代，读书人也都不得而知！秦邦业透着古怪，秦可卿也透着古怪。
三，秦可卿是太虚幻境警幻仙子的妹妹。贾宝玉在春光旖旎，甜香入骨的秦可卿的卧房里，神游太虚幻境。警幻仙子以灵酒香茗妙曲警其愚顽，在把自己的妹妹秦可卿许配给贾宝玉，让贾宝玉领略仙境闺阁风光。秦可卿是警幻仙子用来警醒“天分中生成一段痴情”的贾宝玉，使之不至于“迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦，而见弃于世道”，“改悟前情”的引路人。
秦可卿临终所托后事二件，见识超卓，非贾府内当家凤姐所能望其项背，比之探春之大观园改革更具远见。——秦可卿连接着贾府的现在和未来。“囊中羞涩”的秦邦业抱养的孤女，莫名其妙地嫁给了宁国府的嫡派子孙贾蓉，死后送殡的队伍“白漫漫人来人往 花簇簇官去官来”，路祭者都是王子王孙，大官显宦，比之元妃省亲的排场有过之无不及。
——秦可卿连接着皇家和贾府。作为警幻仙子的妹妹，与贾宝玉亦真亦幻之后，秦可卿心里想："我的小名这里从没人知道的,他如何知道,在梦里叫出来?" ——秦可卿连接着仙界和人间。秦可卿的身世和来历，衍生了“红学”的一个支派“秦学”。说她是落难的公主者有之，说她是宫廷斗争避难的其他金枝玉叶者有之，说她是身世显赫的王公贵族的女儿等待东山再起者有之……。
顺治皇帝究竟是怎么死的？他真的去当和尚了吗？
清世祖爱新觉罗·福临只活了二十四年，可是，他的经历却是非常曲折而丰富的，是清朝皇帝中很有故事的一位帝王。福临是清朝的第二位皇帝，是清军入关后迁都北京的第一位皇帝。他是清太宗皇太极的第九子，他的亲生母亲是清朝著名的女政治家孝庄文皇后博尔济吉特氏。福临出生于沈阳故宫永福宫，在盛京（沈阳）笃恭殿即位，称年号为顺治。
顺治皇帝（剧照）福临是幸运的，他本来没有继位的资格，但在皇太极驾崩后，却因为满清皇族中两派力量的争斗而侥幸得以继位。当时，在继位争斗中，一派是以福临的叔父、睿亲王多尔衮为代表的实力派，另一派是以皇太极的长子、肃武亲王爱新觉罗·豪格为代表的先皇嫡系派，两派争斗激烈，难分胜负，为了避免清朝皇室内耗，最终，六岁的福临被推为继位皇帝，多尔衮为摄政王。
福临又是不幸的，他的婚姻使他很不满意，对别人硬是让他聘娶的皇后非常反感，而他所钟情的妃子却很快死了。福临的第一位皇后是他生母的娘家侄女、吴克善的女儿博尔济吉特氏，福临的这位皇后是由多尔衮为他选定和安排迎娶的，他对她一直很厌烦，因而，不久，福临便将其废去皇后位，降为侧妃；福临的第二位皇后虽然温柔贤惠，地位也很高贵，她是镇国公绰尔济的女儿、孝庄文皇后的侄孙女博尔济吉特氏，但是，福临对她根本一点爱意也没有，一直不喜欢她，要不是因为有孝庄皇后庇护，加上这第二位皇后很能委屈圆通，恐怕也会被福临废了。
孝惠章皇后博尔济吉特氏福临所宠爱、钟情的是董鄂妃，他对董鄂妃一见钟情。董鄂妃是内大臣鄂硕之女，自幼天资聪慧，好读史书，她年少时即受到江南汉文化的影响和熏染，风韵温柔、娴静优美，善解人意，悟性极高，很得福临的宠爱，只可惜，他年仅22岁便香消玉殒了。此前，董鄂妃在顺治十三年（1656年）八月二十五日被册为“贤妃”，仅一月有余，福临以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”为理由，晋封她为皇贵妃，这样的升迁速度，非常罕见。
十二月初六日，福临还专门为董鄂妃举行了十分隆重的册妃典礼，并按照册封皇后的大礼颁恩诏大赦天下。福临对董鄂妃如此重视，足见他对董氏的无比钟爱，而董鄂妃的早逝，给福临带来了巨大的痛苦，这是福临后来走向信佛之路的重要原因。董鄂妃画像福临自幼在孝庄皇后的培养下，加上因有满人的尚武精神的影响，他有一种好胜性格和桀骜不逊的心态。
因而，他虽冲龄嗣统，掌控不了朝权，朝中有多尔衮、豪格等把持朝政；后宫，有他母亲孝庄皇后的督促和教育，但他有一种反抗心理，对皇父摄政王多尔衮等一直有逆反心理。他颇有主见，敢作敢为，经常顺着自己的爱好做事，是一位不愿听权臣摆布的年轻皇帝。福临的这种好胜、执着和傲气是他后来坚持礼佛、信佛的重要心理原因之一。
顺治七年（1650年）十二月三十一日，外出狩猎的摄政王多尔衮在喀喇城突然逝世，这使得顺治帝福临得到了提前亲政的机会。福临亲政后，在孝庄太后的支持下，他逐渐控制了朝局，并不久即能乾纲独断，他虽然亲政时才十四岁，但却干了不少大事。顺治皇帝画像亲政时的福临，很想有一番大作为，而且，他在皇位上也干得不错。多尔衮的病逝使顺治帝摆脱了被压制的地位，他再也不想当傀儡皇帝了。
而他亲政不久所干的一件重要的事就是对多尔衮进行清算。他不惧朝臣的反对，削除多尔衮的封号爵位、罢撤庙享谥号，并籍没其家财，对他的这位原来的“皇父摄政王”进行大肆报复。而此举大大加强了福临掌控朝权的气势，对他往后的施政措施带来了重要影响。为了强化皇权专制，顺治帝还废除了诸王贝勒管理各部事务的旧例，并采取措施，停止了满清贵族的圈地行为。
此外，他还放宽“逃人法”，他试图通过对一系列政治措施的改革来缓和满汉的民族矛盾。他受中原文化影响较深，想采取更多汉人的管理方式来治理朝政，但是，当时满清贵族刚刚入关，他们对汉人的警惕心态和防备措施非常强，顺治帝身边尚缺乏能赞同吸取汉人管理方式的重臣，因而，福临的管理革新并不顺利，这让他感到很苦恼。顺治九年（1652年）二月，顺治帝着力改变朝中的政治结构，通过改变人事来加强君主的集权统治。
他加封郑亲王济尔哈朗为叔和硕郑亲王；一个月后，他取消了诸王、贝勒、贝子管理六部事务的权力； 四月，顺治帝采纳了礼部的建议，规定皇帝一月三朝，而春秋两季各举行一次经筵，并设置宗人府官员。他重新制定了一系列新礼制，将治政活动纳入了礼制之中，强化统治秩序，这实际上是将治政机制进行一定程度的”汉化“。他还为满人的每旗设置宗学，让未受封的宗室之子十岁以上均可入学，以加强对满族子弟进行包括汉文化科目在内的新教育。
顺治十年（1653年）正月，顺治帝下令对仅有满臣奏事的上奏程序进行改革，规定此后凡章奏，令满汉侍郎、卿以上官员会同奏进，这是清王朝重用汉臣的一项非常重要的措施。顺治帝因其年轻时受汉文化的影响，他当亲政后，很重视对历史上汉族皇帝的治政经验进行探研，他在汉臣的指引下，认真阅读《资治通鉴》，他曾向朝中大臣询问，要求从汉高祖、汉文帝、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、明太祖等皇帝中选出最杰出的帝王，秘书院大学士陈名夏对福临说唐太宗最优，而福临却认为明太祖朱元璋很出色，他的各种立法能利于后世。
其实，福临是以此来表明，入住中原的清廷，将延循明朝制度和管理措施。福临的这一主张非常重要，大大有助于化解汉臣与满臣、汉人与入关后的满人的矛盾关系，而且，使清王朝能具有承继”法统“的合理理由。此外，顺治帝还赐太常卿汤若望号为“通玄教师”，接受汤若望的一些积极建议，并开阔了眼界。此后，虽遇陈名夏案发生，陈被指责为汉臣“南党“首领，勾结朋党，擅权乱政，因而有二十八名汉官遭到训斥，但是，顺治帝并没有以此来限制汉臣，他随后即增置内三院汉大学士，每院各二人。
同时，他设立十三衙门，并下旨严禁宦官干政，规定所设太监品级不得超过四品。还有，顺治帝还采取一些有效措施来笼络汉臣，拉近与汉臣的距离，比如，他令清太宗皇太极的第十四女和硕公主，下嫁给平西王吴三桂之子吴应熊为妻。为了稳定后宫，顺治帝废除之前多尔衮为他迎娶的皇后为静妃，不久，立科尔沁镇国公绰尔济之女博尔济吉特氏为皇后。
顺治十二年（1655年）正月，顺治帝下旨修《顺治大训》，并且编纂《资政要览》；四月，顺治帝又下诏修《太祖圣训》《太宗圣训》。顺治十二年（1655年）春，他特命大学士冯铨为总裁官编《孝经衍义》；特命大学士巴哈纳、刘正宗等为总裁官编《通鉴全书》；他还大力提倡忠孝节义，比汉臣提倡得还要卖力。其实，他这都是为了加强满清皇权的统治意识，以皇权专制和忠孝节义理念来教化满汉大臣。
六月，顺治帝将宫禁命名为紫禁城，将后山命名为景山，将西苑南台命名为瀛台，并命内十三衙门立起铁牌，严禁内监干政。这一系列的命名、立牌，是想从规划的建筑文化上来加强统治秩序。清军入关以后，不久就进入北京，而满清统治集团目睹明王朝的灭亡，顺治帝作为第一位进入北京的皇城，他对明朝灭亡的教训十分重视，积极采取措施避免清朝重蹈其覆辙。
首先，福临十分重视整肃吏治，他对官吏队伍推行甄别之法，重视擢优汰劣。其一，他要求各地督抚对所属官员严加甄别，对有德有才兼通文义的人要及时报奏，而对不能称职的要立即参劾。其二，为了选拔好知府人选，福临于顺治十二年（1655年）正月下令在京各衙门三品以上官员，及在外督抚，各推举才行兼优堪任知府者各一人，并要求其备上履历事迹具奏，令吏部再加察议，以奏请定夺，将所选中人才以备前三十处知府之用。
其三，福临严格加强对官员的督控，绝不允许朝中官员结党结社，更不许太监干预朝政，他通过严禁官员私交、私宴来杜绝朋党的形成，想以此来根除朋党之患。其次，福临通过一系列革新措施，努力稳定社会经济发展。针对明末战乱所余留下来的地荒丁逃、税赋难收的状况，为了改变福临亲政时各直省钱粮缺额达四百余万两的赋亏状况，他积极采取鼓励垦荒的政策。
为稳定好社会经济，他采取了一些措施，着力鼓励垦荒。比如，他采纳了大学士范文程等人的建议，于顺治十年（1653年）推行屯田垦荒；于顺治十三年（1656年）秋下令鼓励富人垦荒；于顺治十四年（1657年）夏，公布督垦荒地劝惩则例；于顺治十五年（1658年）冬，又实行捐资开垦法。其中，“劝惩则例”的作用很大，则例中规定：督抚按及道府、州县、卫所等各级官员在一年内，按垦荒数量给以记录或加升一级的奖励；对文武乡绅及贡监生民人等规定了垦荒的具体奖励办法；而且，如果开垦不实或者开过复荒者，无论新旧官员，一律应被治罪。
可是，后来福临却倾心于僧禅，成了清代历史上唯一一位在内心深处信仰佛学的皇帝。福临亲政初期，他认识了天主教耶稣会教士汤若望，福临亲政后，汤若望因为与福临谈得很投缘，屡次被提升，分别被封为通议大夫、太常寺卿，并赐名“通玄教师”，提为通政使等，并于顺治十五年（1658年）被诰封为光禄大夫，秩为正一品。而孝庄文皇后对福临提拔汤若望很支持，她对汤若望也很尊重，甚至称他为义父，而福临因此而曾称孝庄皇后为“玛法”（慈爱的女神）。
福临与汤若望的密切交往，显然对福临信仰宗教有一定的影响。顺治十四年（1657年），福临开始接触僧人，并很快成为佛教信徒。这一年深秋，福临在太监的带领下到了海会寺，见到了临济宗龙池派和尚、性聪禅师憨璞，福临与憨璞交谈默契，很是投缘，这使他对佛教产生了很大的兴趣。不久，福临在南苑万善殿召见了憨璞，之后，他还多次召见憨璞，请憨璞介绍佛教界有名望、修养高的僧人。
玉林琇画像顺治十五年（1658年）九月，福临特意派遣使臣，赴江南湖州报恩寺，召名僧玉林琇来京，玉林琇清高自持，多次辞谢，婉拒召见，但使臣不答应。次年二月，玉林琇只好入京觐见福临。福临一见玉林琇，十分高兴，当即封他为“大觉禅师”，并以禅门师长之礼款待玉林琇，福临谦虚地自称弟子。此时，福临请求玉林琇为他起个法名。
玉林琇再三推辞，认为不便为福临起法名。但是，福临一再要求，并请求以一些“丑”的字眼来为他起法名，玉林琇只好写了几个字，福临选了一个“痴”字，起法名为“行痴”。至四月，玉林琇请求回湖州报恩寺，福临赐给他黄衣、金印，派遣官员送他回去，并令官员召玉林琇的弟子茆溪行森到京师。此外，福临还封憨璞为明觉禅师，憨璞向福临推荐了浙江宁波天童寺的名僧木陈道忞，福临召其进京。
不久，对福临有非常重要影响的和尚进京了，这位和尚就是玉林琇的徒弟茆溪行森。福临在万善殿接见茆溪行森，他向其请问佛法，茆溪行森的解答使福临连连赞许。茆溪行森画像福临开始信佛，而顺治十七年（1660年）八月十九日，福临所宠爱的董鄂妃病逝于承乾宫，顺治帝陷入了极度痛苦之中，后宫的混乱，钟爱的妃子突然去世，加上朝局纷争让他厌烦，满族大臣对他重用汉臣不满等，给他带来的压力、烦闷，这使他很难从痛苦中解脱出来，只有潜心修佛才能让他有所解脱，渐渐地，他感到寄托于佛法才是宁静的，于是，逐渐加强了他出家的念头。
顺治十七年（1660年）九月至十月之交，即在董鄂妃去世的近两个月之后，福临决心出家，他请茆溪行森禅师为他剃度，福临成了“光头天子”。同年十月十五日，茆溪行森的师父玉林琇禅师奉诏到京，据说是孝庄太后和朝中老臣令人召其入京的。玉林琇得知他的徒弟茆溪行森已为皇帝剃发，知道惹了大祸了，他比他的徒弟想得更远，感到为皇帝剃发，这不但将给朝廷带来了巨大的麻烦，而且还有可能为佛教界带来灾祸。
玉林琇禅师非常愤怒，他没有别的办法，只能采取极端措施了，他下令属下僧人堆积柴火，欲将茆溪行森焚死。放火前，玉林琇劝福临说：“若以尘世之法论，皇上应永久坐于皇位之上，上可安圣母之心，下可使万民安居乐业；若是以出世之法论，皇上也该永久为君王，对外可保持佛法信徒，对内可住一切大权菩萨智所之处。”（《顺治的贵妃和太监偷情的故事》．中国历史故事网[引用日期2015-01-25]）当然，福临是不会让茆溪行森被烧死的，同时，福临也觉得玉林琇说得有道理，于是，他便接受了玉林琇的劝谏，答应蓄发但是，暂时不出家。
之后，茆溪行森被他师父带回南方，福临继续当皇帝。可是，福临虽然蓄发而不出家，但他的心早已“出家”了，福临对笃信佛法的执念一直没有改变。福临（剧照）顺治帝到底是怎么死的呢？关于顺治帝去世，清官方史书《清世祖实录》的记载只有寥寥数语：“丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。”皇帝驾崩是一件天大的事，官方如此简略的记载，易于引起猜疑。
于是，关于顺治帝是怎样死的，后来有了各种各样的猜测：一种猜测是，因董鄂妃年轻轻地突然病死，钟爱董鄂妃的顺治帝伤心过度，郁闷忧虑，寝食难安，体弱染病，在董妃去世不到半年，福临便随他的爱妃而去了。另一种猜测是，顺治帝历来很固执，他厌烦纷乱朝局，思念董妃，心无法安定，只有崇信佛法，才能心安，于是，执意出家去了，而孝庄皇太后无法将他拉回来，为掩人耳目，便对外称顺治帝病死，以此来掩盖皇室的丑闻。
后来，出家的福临如何，便不得而知了。有人还为这一说法找到了证据，比如，康熙《起居注》中有记载，康熙即位不久，孝庄皇太后多次带玄烨去五台山礼佛，以此推测，玄烨大概是悄悄去见他的父亲福临；再如，另一证据是，1900年庚子之变，慈禧太后西逃时经过山西，当地官员从五台山借了一些餐具，而这些餐具很像是紫禁城里皇家用的餐具，因此而怀疑福临就在五台山修佛。
顺治帝与董鄂妃（剧照）还有一种说法，说是郑成功与清军在厦门牛家村发生了战争，郑成功看到对面有异物闪闪发光，于是，便命令士兵将大炮对准亮光发射，而那删发亮光的正是顺治帝头上的夜明珠，因而，顺治帝被炮火炸死在牛家村。不过，有专家考证，认为这一说法是不能成立的，这只是痛恨清军平台杀了郑成功后代，一些恨清者编出来表达反清情绪的。
此外，还有一种相对比较可信的说法，即认为顺治帝是因为染上了天花而死的。这一说法有一定的根据，其一，替顺治帝起草诏书的翰林院掌院学士王熙在顺治帝临终前一直在他身边，而《王熙自定年谱》中记载：顺治十八年正月初二，顺治皇帝突然病倒，病情日益加重。初五日，顺治将他（王熙）招到养心殿，对他说：“朕患痘，势将不起。
尔可详听朕言，速撰诏书。”依顺治帝之意，王熙撰写了诏书，一天一夜，三次修改，三蒙钦定。其二，传教士汤若望也有类似的记载，据《汤若望传》，有过对顺治帝染上天花的记载：“顺治对于痘症有一种极大的恐惧……或许是因他对于这种病症的恐惧，而竟使他真正传染上了这种病症。”其三，还有人认为，玄烨被选中继位皇帝是因为他已染过天花并已痊愈，有抵抗力，不再怕天花了，由此来推断，顺治帝一定是染上天花而死的。
顺治驾崩前有八位皇子，长子夭折，二子九岁，三子玄烨八岁，其他皇子尚年幼，依理，当是皇二子即位，可却选中了玄烨，因为玄烨有对天花的抵抗力。当然，这种推论逻辑不太严密，只是一种猜测。但是，对于顺治帝染上天花有史书记载，这一点是可以肯定的；此外，董鄂妃的早逝使福临十分伤心，这也是事实，所以，顺治帝的去世，与染上天花病有关，也与董鄂妃的去世而伤心过度有关，他是病死的。
顺治帝去世时的大致过程应该这样的：顺治十八年（1661）正月初二，内官吴良辅因以权谋私、交结外官、纳贿作弊等，被大臣上奏该处死，而福临安担心株连太多，同时也同情吴良辅，便安排他出家为僧。当天，福临亲临悯忠寺，观看吴良辅的出家仪式。回来时，福临染上了天花，便发起了高烧。他预感病体沉重，很难再支持。初六，他深夜急召礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙及原内阁学士麻勒吉入养心殿，在病榻上口授遗诏。
王熙、麻勒吉二人退至乾清门下西围屏内，于初七日撰拟诏书，曾三次将拟稿上呈福临预览，皇帝亲自批改，那天晚上，顺治帝去世，终年24岁。福临晏驾之后，麻勒吉及侍卫贾卜嘉捧着皇帝遗诏去奏知孝庄皇太后，孝庄太后向诸王、贝勒、贝子、公大臣等人宣布皇帝驾崩的消息。根据遗诏，扶立八岁的皇三子爱新觉罗·玄烨为皇太子，继帝位，命索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四位为辅政大臣。
“罪己诏”顺治帝的遗诏实际上是一篇“罪己诏”，在诏书中，他为自己列了十四条罪过，如“未能遵守祖制，渐染汉俗，重用汉官致使满臣无心任事”等，其实，所谓的“罪己”，说的却是他在位是做得最好最正确的事，是政绩的亮点。只是，从满臣皇室贵族的角度看，或许是不乐意接受的。因而，有人怀疑，顺治帝的这一篇“罪己诏”， 并非是福临的本意，也不一定是福临清醒时看过的。
遗诏先奏知皇太后，而后才公布，而起草遗诏的王熙、麻勒吉，却一直守口如瓶。这或许是孝庄太后的一种策略，她为了保证她的皇孙爱新觉罗·玄烨能顺利即位，便授意为福临起草此遗诏，她利用责备她儿子来保证她孙子成功即皇帝位。顺治帝在位时，推行了一系列重用汉臣的措施，这让满清皇室贵族很不满，而孝庄太后为了玄烨继位，需要当时的满族权臣的支持。
福临崩后，梓宫放在了景山寿皇殿，四月十七日，由茆溪行森执行火化仪式，火化后，宝宫（骨灰罐）安葬于遵化马兰峪，是为孝陵。福临的庙号世祖，谥号章皇帝。乾隆元年（1736年），尊谥加为“体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝”。李尚英于《清代皇帝传略》中评价说：“福临是清朝入关后的第一代皇帝。他亲政以后不过10年。
一方面革除了明朝末年的许多弊政，另一方面又克服了满族统治者自身的某些落后因素，在一定程度上以笼络汉族士大夫洗刷关外伧荒，从而缓和了民族矛盾和阶级矛盾，发展了社会生产力，实现了除台湾以外的中国领土的统一。这就为康雍乾时期中国的发展奠定了坚固的基础。正是在这个意义上，福临是清朝开国时的关键君主，在中国历史上起了进步的作用。
乾隆第二位皇后断发的真实原因是什么？有何史料记载？
这是一桩疑案。其为何会在第四次南巡途中突然断发，并就此被冷落，始终是个谜团。不过我猜测，应该与令贵妃魏佳氏（后来的孝仪纯皇后）有关，辉发那拉氏在二月因触怒乾隆被率先送返，南巡结束后随即被不废而废，而就在此时令贵妃魏佳氏却突然被封为了皇贵妃，岂非太过巧合？△继后辉发那拉氏断发之说的出处乾隆三十年（1765年）正月，乾隆开始第四次南巡，皇后辉发那拉氏和令妃魏佳氏等伴驾同行。
同年闰二月十八日，乾隆一行到达杭州，早晨在“蕉石鸣琴”进膳时，乾隆还赏赐给皇后许多膳食，但从当天晚膳开始，皇后就再也没有露过面，陪着皇帝进晚膳的只有令贵妃魏佳氏、庆妃陆氏、容嫔和卓氏。△乾隆皇帝《上谕档》中有“闰二月十八日，乾隆派额驸福隆安扈从皇后那拉氏，由水路先行回京”的记载，可见当天辉发那拉氏便被率先遣返了京城。
南巡结束后，回到京师不久，乾隆就下令收回了皇后手中的皇后、皇贵妃、娴贵妃、娴妃四份包策，并削减其手下宫人，到七月份时，皇后手下只剩下了两名宫女，待遇与位分最低的答应相同。已经算是不废而废了。乾隆三十一年（1766年）七月十四日，皇后辉发那拉氏薨逝。根据《清高宗实录》中的记载来看，乾隆帝对于辉发那拉氏被废的原因解释为“皇后性忽改常，于皇太后前不能恪尽孝道。
比至杭州，则举动尤乖正理，迹类疯迷”，而将其死亡的原因归结于“病势日剧，遂尔奄逝。此实皇后福分浅薄，不能仰承圣母慈眷、长受朕恩礼所致”。也就是说，辉发那拉氏突然被冷落，原因在于其突然性情大变，恍若疯了一般。△辉发那拉氏但这个说法显然难以让人接受，一个人岂会早晨还好好的，下午就突然疯掉？官方给出的详细解释出现在乾隆四十三年（1778年），根据《清高宗实录》的记载，当时金从善曾上书建议立储和立后，但却被乾隆来了个“下行在王大臣议从善罪，坐斩”，而在这件事中，乾隆对于辉发那拉氏被冷落给出了解释，原因就是“乃至自行翦发，则国俗所最忌者”，是因为皇后自己剪掉了头发，犯了大不敬、大不孝之罪。
辉发那拉氏为何会突然断发，应该与令贵妃魏佳氏有关乾隆虽然对辉发那拉氏被冷落的原因给出了解释，但却并未解释其“自行翦发”的原因，这导致后来民间出现了诸多版本。而这件案子的真相，极有可能出现在乾隆四十一年（1776）的一场文字狱案当中。在《严譄在文字狱案的供词》中，有着这样一段话“三十年皇上南巡，在江南路上，先送皇后回京。
我那时在山西本籍，即闻得有此事。人家都说，皇上在江南要立一个妃子，纳皇后不依，因此挺触，将头发剪去。”原来，乾隆在南巡途中，曾想要立一个妃子，而这个提议遭到了皇后辉发那拉氏的极力反对，导致其在激愤之下“私自断发”，最终失宠。而从这段供词和此后事情的发展来看，就在乾隆帝南巡前后，乾隆皇帝与皇太后便想要晋封令贵妃魏佳氏为皇贵妃，帝后因此而发生激烈矛盾。
那么，乾隆帝要册封令贵妃为皇贵妃，为什么会触怒辉发那拉氏呢？原因就在于，清朝皇贵妃这个位置极为特殊。△令贵妃魏佳氏按照清朝后宫的传统，皇贵妃这个级别的妃子是不能随便晋封的，通常只有四种情况下才会有妃子晋封为皇贵妃：一、册立皇后之前的过渡期和考察期，如乌拉那拉皇后本人、嘉庆帝的孝和睿皇后钮祜禄氏；二、先帝嫔妃晋封为皇贵太妃，如康熙的悫惠皇贵妃佟佳氏、雍正的纯悫皇贵妃耿氏（裕妃）；三、贵妃病危时冲喜，以期康复，如雍正的敦肃皇贵妃年氏、乾隆的慧贤皇贵妃高佳氏、纯惠皇贵妃苏氏；四、身后追封，如康熙的敬敏皇贵妃章佳氏（敏妃）、乾隆的哲悯皇贵妃富察氏（哲妃）、光绪的恪顺皇贵妃他他拉氏（珍妃）。
整个清朝，皇后仍然在位的情况下，只出现过两次皇后与皇贵妃并存的情况：一是顺治朝的董鄂妃因为受宠被封为皇贵妃，且直接威胁到了孝惠章皇后的地位。二是同治朝时期，由于慈禧不喜欢孝哲毅皇后，而青睐于慧妃富察氏，因此富察氏得以晋封皇贵妃。正因如此，在辉发那拉氏仍然是皇后的情况下，乾隆帝和皇太后却想要晋封魏佳氏为皇贵妃，这让辉发那拉氏误认为自己的后位即将不保，才在激愤之下做出了“剪发”的举动，最终失宠。
秦可卿的葬礼为何如此风光，作者的最终目的是想表达什么？
对于一本小说来讲，写这样一场隆重又光光的葬礼太重要了，因为他表达了作者诸多想要表达的东西，从人物形象刻画，到小说的环境描写，通过秦可卿的葬礼全都展现出来了。我们从三方面解答，如下：小说人物形象刻画的需要在这场葬礼当中，我们认识了一位小说的重要人物，她就是王熙凤。王熙凤和林黛玉一样都是从第三回正式进入我们的视野。
从小说的总体叙述方式来看，小说采用的全景式的描写，通常这样的小说都比较复杂，涉及的人和事比较多，它企图想要展现给读者的是一个时代的现实，反映的是整个社会的面貌。我们在读红楼时，总能感觉到曹雪芹站在一个制高点上，将那个时代他所经历人和事，以及家族变故娓娓向我们道来。这其中有他自己深切的感受，有他对那个时代的思考和失望，更重要的向我们展示了他的价值观。
对于一部小说来讲，个人认为就是将上述的这些东西放到小说中的人物身上，再将这些人物放到一个与其适应的环境当中，最终呈现一部小说。在林黛玉进贾府这回，作者没有从全景角度来写，而是从林黛玉的视角来写贾府的。这对于刻画林黛玉的人物形象，以及贾府在外人眼中的面貌很重要。林黛玉本人的出身并不低，既读书识字又见过世面也有一定的礼仪教养，但是即使是普通官宦家的小姐进入贾府，仍旧感到无比新奇。
从林黛玉的眼中，我们第一次见到了王熙凤。她的出场方式历来被人们津津乐道，先叫场再现人，而且在贾府的最高级别领导人面前，她还敢开玩笑。这样的一个人物在林黛玉的眼中也是具有颠覆性的，也让读者感觉到王熙凤是一个特别的人物。王熙凤有什么特别之处，作者要进一步表现她的性格特点。王熙凤毒设相思局，害死了贾瑞，让我们见识到了她的狠毒。
那么王熙凤坐上贾府行政院长的职位，靠的是狠毒吗？通过秦可卿的葬礼，我们看到了王熙凤的另一面。她的确具有超强的管理能力，对于宁府的弊端了如指掌，一切安排得井井有条，而且她本人也是尽职尽责。人如其名，这冰山的凤凰绝非浪得虚名，她的确比贾府的男性要强百倍。通过秦可卿的葬礼，我们看到了王熙凤多重性格中精明强干的一面，对于王熙凤的人物形象刻画起到了重要的作用。
北静王对情节的推动在秦可卿的葬礼上，我们还认识到另一位人物，就是北静王。这个人物在小说中也称得上是一个穿线人物，而且他与贾府的交情还非同一般。小说中介绍北静王与贾府的交情从祖辈就开始了，关键北静王不以官俗国体所缚，亦不以国礼与贾府交往，而且还生得才貌双全，风流潇洒。这样的品行很对贾宝的胃口，而实际上两人私下也早已仰慕对方之久，最终在秦可卿的葬礼上，他与贾宝玉第一次见面了，随后有了两人的私交。
为什么北静王一定要在秦可卿的葬礼上出现呢？在古代，婚丧嫁娶不仅是家族大事，而且也是展现家族人际关系和地位的重要场合。所以，在这些场合中，一般该出席的重要人物都会出现，好比一场大咖聚会。作为贾府的重要合作伙伴，北静王自然是上场的好机会。北静王与贾宝玉结识，并邀请宝玉去参加他的私人聚会。这样也推动了故事情节的发展，比如宝玉挨打的一个因素，与蒋玉菡有关，而蒋玉菡有北静送的大红汉巾子，这个汉巾又辗转到了袭人手里，为袭人的归宿又作了伏笔。
忠顺王府派人来向贾府要人，这背后又展示出复杂的政治关系。蒋玉菡不过是一个小小的戏子，能引起忠顺王府的如此重视，能让贾政产生焦虑和恐惧，这其中的利害关系已不是一个戏子的问题，很可能涉及到两大政治派系的斗争，为宝玉叛逆的性格特征也添了一笔。体现贾府的社会地位小说中介绍了四大家族贾王史薛，这些家族之间通过政治联姻等各种关系，将彼此的利益紧密的联系在一起，结成一张密集的利益之网。
在贾府葬礼这么一个重要的场合，正是显示其社会地位的最佳时机。我们也看到了，作者对葬礼的规模做了详细的描写，从出席的人物，到盛大的场面，特别是官客送殡的名单，罗列了很多官场的大人物。我们看到的只是一个贾府，而我们看不到的还有无数个贾府，作者通过这样一个场面隐形呈现了封建社会的现实。同时，这一时期的贾府与没落时期的贾府又形成一个鲜明的对比，正如小说开头写到的《好了歌》及其甄士隐的注解，一荣一枯，全都是过眼云烟。
安禄山和杨贵妃有不可告人的秘密吗？安禄山的墓被打开之后出现了英文磁带，是穿越了？
安禄山被杨贵妃召进宫中洗澡，有人怀疑二人可能有私情；安禄山的名字为亚历山大转音，又从其墓中发现英文磁带，则有人以为他是穿越者。难道真是这样吗？《资治通鉴》记载，安禄山生日的第三天，杨贵妃特召他这个“大儿子”进宫，举行洗三仪式。也就是认干儿子的一种礼节，让安禄山像婴儿一样坐在大澡盆中洗澡，洗完后又让人用锦绣做的大襁褓裹住他，并放在彩轿之上，抬着绕后宫花园转了一圈，以示告知宫中人等。
在转游的过程中，杨贵妃高呼着“禄儿、禄儿”以取乐，而安禄山则“干娘、干娘”地呼应着。根据司马光所写，明显有暗示二人关系暧昧的倾向。然而，虽不知司马光是怎样的想法，但他的这段描写却是借鉴的《开元天宝遗事》，而该书仅是一本笔记小说，内容以记述奇异物品、传说事变为主。因此，并不可信。但是，根据二人的身份以及数万的后宫人数，可以说每个宫中之人随时处于无数双眼睛的监督之下，任何不轨的举动就是自寻死路的行为，谁又敢胡来。
虽不明确切内幕，但是二人有染的可能性非常之低。不过，李隆基和杨贵妃都很宠幸安禄山，却不是争的事实。这究竟又是为何呢？一是极度混乱的范阳地区一直都令李隆基感到头疼，但是安禄山上任后，却将范阳治理的井井有条。因此，甚得李隆基气重，并被诏进宫中。二是杨贵妃想要一个外镇势力的助力，而安禄山又想通过杨贵妃平步青云。
因此，双方一拍即合，相互利用。三是安禄山很会来事，不但经常用珍玩上贡杨贵妃，而且还会在酒宴之上跳“胡旋舞”。想想一个三百三十斤的大肥子，却能跳起轻盈的舞蹈，岂不有点“八戒的可爱味道”。因此，无论是李隆基，还是杨贵妃，都感到安禄山这个人不但会办事，而且很“可爱”、也很“实在”。安禄山就这样，通过杨贵妃的关系，不断赢得李隆基的宠信，进而一步步实现了自己的辉煌梦想。
那么，他墓中的英文磁带又是怎么一回事呢？2011年，在河北省曲阳县发现了一座规模弘大的地宫，据考古学家们测算，其规模已超过光绪帝和慈禧的地宫。地宫全部由青砖砌成，圆形穹隆顶设计，主墓室最大跨度有8米，另有耳室十余座。同时，墓壁人物画像壮实魁梧，衣着飘逸，装饰精美，画功娴熟，具有极高的艺术价值。令专家感到遗憾的是，墓葬被盗和破坏极为严重，虽然没找到有太多研究价值的珍贵文物，却发现了一盘现代的英文磁带。
