除此之外，清朝中前期又规定：被革除宗室者及其后裔也以红色腰带加以区分，称为革除宗室红带子，待遇参照觉罗，但是姓名附于玉牒宗室卷之后，不列入玉牒觉罗卷。被革除觉罗者及其后裔以紫色腰带加以区分，称为革除觉罗紫带子，待遇比觉罗低一些，但是仍然高于旗下的普通百姓，这些人的姓名附于玉牒觉罗卷之后，仍然被认可为皇族成员。
清朝的宗室拥有诸多特权，俸禄也比其他贵族、官员优厚许多，即便是地位最低、没有爵位的“闲散宗室”，在乾隆年间起也被赏穿戴四品武职顶带袍服。而且，宗室还享有独立的封爵系统，也就是说这一套爵位只有宗室才能获得，觉罗也无法染指！此外，宗室爵位又有入八分和不入八分之别，所谓入八分指的是享有八项礼仪性待遇，即朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监，不入八分者不能拥有这八项礼仪性待遇。
在封爵的同时，入八分者还会被拨给数量不等的牛录，即所谓的旗份，不入八分者只有爵位、没有旗份。而这些拥有旗份的入八分宗室王公们，就是人们常说的大、小旗主。入八分者为：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公（入八分镇国公）、奉恩辅国公（入八分辅国公）。不入八分者为：不入八分镇国公、不入八分辅国公和一至三等镇国将军、辅国将军、奉国将军，以及奉恩将军，没有爵位者称“闲散宗室”。
这其中不入八分辅国公及以上爵位为超品，即在正一品之上。镇国将军为正一品、辅国将军为正二品、奉国将军为正三品、奉恩将军为正四品。可见，即便是爵位最低的奉恩将军，其品级也是正四品，而这个品级在清朝对应道员、略高于从四品的知府，可见宗室的地位和待遇还是相当高的。同样姓爱新觉罗的觉罗们就没有这么优厚的待遇了，他们并没有专门的爵位，和在旗的、不在旗的其他官民一样，必须有卓著的功勋才能被授予爵位，而且授予的并不是宗室爵位，而是另一系统，即所谓的功臣爵位，也就是公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉那一套，没有卓著的功勋是得不到爵位的。
而且，这些人也没有宗室那样可以直接安排工作的特权，除了有“荫”者，都必须老老实实走科举之类的途径（后来的捐纳也算是一个途径）。当然，毕竟是爱新觉罗家族的自家人，觉罗在政治待遇、司法待遇和生活待遇等方面还是有相当多的特权的，只是要比宗室差一些。至于那些比觉罗血缘更加疏远的爱新觉罗家族成员，就只能跟旗下的普通老百姓一样了……。
俘虏皇帝宋徽宗在大金国怎样行“牵羊之礼”？
靖康元年（1126年）年末，金兵南下攻破汴梁，金太宗诏降徽宗和其子钦宗为庶人。次年四月，宋徽宗、宋钦宗父子连同后宫宗室、贵戚百官、能工巧匠、教坊美女共计14000余人被大金分两路押往金国（刘文生、张泰湘：《随徽、钦二帝虏往五国城的人员考》），汴京的仪仗冠服、珍宝玩物、皇家藏书等皆被劫掠一空，北宋灭亡，史称“靖康之耻”。
作为亡国之君，徽宗和钦宗在押送途中受尽凌辱，饱尝北方的严寒和路途的艰辛。金国天会六年（公元1128年）八月二十一日，经过近一年半的行走，徽、钦二帝等千余名俘虏到达金上京。二十四日，金太宗命徽、钦二帝朝见祖庙，按照金国的规定举行献俘仪式——牵羊礼。据张明华《宋徽宗宋钦宗金国攀亲考》中的叙述，当时“数千名金国士兵赤裸着上身，气势汹汹逼迫这些宋朝俘虏来到金国皇帝的祖庙前，在庙门外等候。
宋徽宗、宋钦宗和两位皇后被要求脱掉汉族的袍服，换上女真贵族的服装。其余人被要求袒露上身，把羊皮衣退到腰际，手里拿着毡条。随后，宋徽宗宋钦宗被引入殿内，按照金国的礼节，行表示臣服的牵羊礼”。金国皇帝率领妻妾、臣僚向祖先行跪拜礼，包括徽、钦二帝在内的所有宋朝俘虏也仿照金人行跪拜礼。之后金国皇帝亲自宰杀二羊入贡殿中，金国士兵将宋俘簇拥到金国皇帝大帐里，金国皇帝将宋徽宗、宋钦宗分别降为昏德公和重昏侯，并把数以千计的宋朝宫廷妇女赏赐给金国皇帝的部下和侍卫。
其中钦宗皇后朱氏不堪其辱，自杀身亡，天会八年（1130年）金太宗封其贞节夫人。可以看出，在牵羊之礼中，金人对二帝和二后的处理还是留了一些情面的。考虑到他们的身份和地位，与其他宋俘区别对待，且宽大处理。徽宗被封为公爵，相当二品散官，钦宗被封为侯爵，相当三品散官，金国按月发给俸禄，按季发给服装，所得钱粮物资，生活水平高于普通人（廖怀志《从徽钦二帝的囚禁生活看金国的俘虏政策》）。
