尤其是咏史绝句，或再现某些历史事件，加以别出心裁地描写，寄寓自己的感慨和评价。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”正是咏史的代表诗句。诗人借史事吐其胸中抑郁不平之气：唉，一代英豪周郎若无东风，则事难成，而我牧之呢？东风何在？纵是英雄也无用武之地，只能空悲戚了。结语：我们在感慨诗人咏史抒怀，壮志难酬之际，不必纠结于诗人对历史事件的成败得失的评价是否妥当。
“铜雀春深锁二乔”那铜雀台是不是为二乔所建？有哪些考据？
谢谢邀请！“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，这首诗是唐朝诗人杜牧，游览赤壁（今黄冈）时写下的诗。诗里所说的的铜雀台是东汉末年曹操所建，与东吴美女“二乔”却是没有一毛钱关系。公元210年冬天，曹操在邺城（今河北临漳西南）建了一座高十五丈高的台子，取名“铜雀台”。铜雀台右有金凤台，左有玉龙台，各高十丈，以桥相连。
曹操在上面大宴文武，让儿子曹植写赋，曹植写了名篇《铜雀台赋》。其中有“立双台于左右兮，有玉龙与金凤。连二桥与东西兮，乐朝夕与之与共”。此“二桥”，是指连接两个高台的桥。《三国演义》里，诸葛亮故意用激将法激怒孙权，用了曹植这首赋其中的句子，将“二桥”改成了“二乔”。这事实上是偷梁换柱演义而已。赤壁之战是在公元208年发生的事，而铜雀台是公元210年曹操才建成的，曹植才写的赋。
“铜雀春深锁二乔”中的铜雀台真是为了“锁二乔”吗，有何依据？
曹操建铜雀台本是将铜雀作为吉祥物而建，后为当时的邺下文人聚集，进行创作活动而用。曹操父子及王粲、刘帧、陈琳、徐干、蔡文姬、邯郸淳等人经常聚集在铜雀台,用自己的笔直抒胸襟。其作用纯属娱乐。铜雀台建成时就开始了一场别开生面的娱乐活动，曹操等人高坐台上，文人比吟诗作赋，武将比武功箭法，场面十分热闹，却没有任何依据是为了“锁二乔”。
唐代诗人杜牧有诗：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝，东风不如周郎便，铜雀春深锁二乔。”很多人就以此诗为据，硬将铜雀台与二乔连系在一起，甚至认为铜雀台就是专为锁二乔而建，其实这是一个很搞笑的误会。因为诗人本意是指如果不是东南风相助，周瑜就难有赤壁之战的胜利，江东即会为曹操所得。而二乔一个是孙策夫人一个是周瑜妻子，两人均为绝色美女，杜牧只是以此为典型，代表整个江东被占有而已。
试想，像曹操这样的伟大人物，一心图天下，心中岂止容一两个美女。更重要的是赤壁之战时，还没有建铜雀台，赤壁之战两年后才开始建造，所以这两者完全扯不上。如果说非要捕风捉影，可从曹植的《铜雀台》赋来谈起。《铜雀台》赋是大才子曹植的一首极美的长赋，铜雀台的奢华壮美尽含其中，其中有这样两句："立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”人们认为揽二乔于铜雀台上亦来源于此。其实这完全是误解。当时建铜雀台时，有主台，即为铜雀台，左右还有两个矮一点的辅台，一个叫玉龙，一个叫金凤，它们之间用桥沟通连接形成整体。曹植的词赋正是描写这个结构情景。因古代的"乔”字与"桥"字相通，所以就被人想歪了。试想，如真有此事曹植也不可能写在词赋之中，更不会给他爹留下话柄吧。
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，为何曹操的铜雀台会和二乔有关？
古人弄假成真的事很多。即便后人发现，但鉴于名头、影响甚大，也就听之任之了。扣住本题仅举两例：一，北宋大文豪苏东坡的那首著名的《赤壁怀古》，可谓妙笔佳作、一气呵成、大气磅礴！但后来人们发现，他搞错了地方，他题词的地方并不是三国赤壁之战的古战场。但后来也成了名胜古迹，成了东坡赤壁。二，做为同一事件的另一面，给后造成误解的还有唐朝诗人杜牧的《赤壁赋》：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深销二乔。看来唐朝人也认为，曹操当初建铜雀台，是招纳包括江东美女二乔在内的众少妇美姬的地方。应清本溯源，还原真相。曹操官渡之战，以少胜多击败袁绍后，心情大悦，在临时都城邺城修建起一座铜雀台。以做为众臣、文人名士吟诗作赋的娱乐场所。这是一个建筑群，楼台之间由飞桥相连，主体建筑则是铜雀台。
落成后，命众人作诗吟赋一首，以示庆贺。唯曹植的《铜雀台赋》甚得曹操赏识，尤其是赋中：揽二桥于东南兮，乐朝兮与之共。可谓佳句，此桥指的是亭台相连的飞桥。诸葛亮为联吴抗曹来到周瑜军帐商议大计。为反激周郎早下决心，玩了个偷梁换柱的把戏，把《铜雀台赋》中的桥改为乔。并把曹操征吴是为得二乔而已，不如献上，可保东吴无虞。
有没有什么网络上广为流传的错误的历史知识（错误的冷知识和谣言也行）？
网络上、电视上的历史知识，存在问题的还真不少，在这里选择几个典型的吧：1.秦人尚黑在很多跟秦国或者秦代历史有关的影视剧里，秦人、秦军的服装都是以黑色为主，黑衣、黑旗，一片肃杀之气，望之令人胆寒。在网络上我们也时不时能够看到关于秦人崇尚黑色的说法。实际上，这是由于对史料解读不充分而造成的误会。《史记》记载：始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。
方今水德之始,改年始,朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。这就是史书对于秦人尚黑的记载了。可是我们要注意两点：第一，这件事发生在秦统一之后，也就是说在此之前，秦人并未尚黑。要知道，秦始皇在这里推崇的五德说，本就是战国末期才由邹衍归纳出来的，自然，战国末期以前，秦人不会拿颜色套在自己的“德”上；第二，秦始皇推崇黑色，并不能够举国推广，所谓“衣服旄旌节旗”，那是指朝廷重要场合上所用的，不可能给每个士兵甚至每个百姓都换装。
从兵马俑的考古发现看，那些今天看上去黑漆漆的陶兵马俑，其实当年都曾经专门上色，考古学家对陶俑表面的颜料残留物进行分析后发现，秦军的服色可谓五颜六色，并未统一成黑色。而根据湖北云梦出土的秦军家书来看，秦军的衣服还要依靠家里准备，更不会有统一的颜色了。所以说，秦人尚黑其实是有相当大的局限性的，不能泛泛而论。
2.秦俑颜色“氧化”既然说到了秦俑，那么答主顺便讲讲这个典型的误会。今天考古发掘出来的秦俑绝大多数已经没有原来的颜料了，我们会在很多很多地方看到一些描述，说秦俑出土后，表面的颜色在短时间内“氧化”。实际上这也是一个误会。确切说，秦俑表面的颜料并非氧化，而是脱落。根据科技考古的研究成果，秦俑在烧制好以后，工匠们先给它们表面刷一层生漆，再在漆层上绘制颜色，这些颜料大多为天然矿物质研磨而成，只有一些蓝色原料是人工合成的“中国蓝”和“中国紫”，但无论如何，这些无机质的颜料本身都不那么容易氧化，真正氧化的是那层漆，埋藏太久，生漆层逐渐氧化，出土后又迅速脱水干燥，因而卷起脱落。
虽然颜料本身没事，但是颜料是附着在漆层上的对不对？皮之不存毛将焉附？所以，这些颜料就大面积脱落了。如今，科技考古学家们也在不断探索新的方法，看看怎么样能够把颜料尽可能保存下来，还秦俑以本来面目。3.宣太后叫“芈月”看过电视剧《芈月传》的朋友一定都知道这件事儿，秦宣太后叫什么？史书并没有记载，我们只知道她是楚国人，芈姓，曾被称为芈八子。
那么“芈月”的说法又是从何而来的呢？追本溯源，这个说法来自于历史爱好者陈景元先生，他的主要依据，是秦兵马俑身上的刻字，如下图所示，有一个字被他释读为“芈月”，进而推测这个“芈月”正是宣太后的名字，还由此推测兵马俑的主人是“芈月”而非秦始皇。对于陈先生的看法，考古界自然是不认可的。为什么呢？秦俑身上的陶文有不少，有些是数字，可能是制作工程中做标记，还有的是地名，比如“咸”，有些则是官署或者工匠的名字，属于典型的物勒工名，责任到人。
