“好人之城”已成为城市进步与文明的精神引领,是沧州的精神财富和靓丽名片!传统文化中蕴含的道德传承和教育，让人懂得什么是真善美，让沧州历代人民骨子里都流淌着“热情”的血液。那年代这句话在河北天津山东山西做买卖的来说可以是家喻户晓。周太谷，这个太谷也不是他真名儿，是自创的号。
“镖不喊沧州”是因为什么？
首先声明我是沧州人，看我的名字和我之前发的文章就知道。对于这个问题最常见的说法是当时河北沧州为武术之乡，各地镖局为表示对沧州武界的尊重，所以一进入沧州地面都不能再喊镖。若在沧州喊镖，则有逞强之嫌。但是我的理解可能和别人的说法不一样。可能稍微有点负面，下面是我在之前一篇回答中说到的（悟空问答-为什么河北沧州被称之为武术之乡？(沧州府的回答,62赞)http://t.cn/RN2sWUt），我直接复制了一小部分，大家可以看一下，只是个人的看法，大家都可以提自己的不同意见，但是不喜勿喷，谢谢！首先从元朝定都北京开始，大运河就成了重要的水路要道，沧州也发挥了重要的枢纽作用，尤其明朝万历年间重修了任丘鄚州大庙，开辟鄚州庙会，一下子就成了当时的全国性贸易中心，有北京人全，鄚州货全之说。
沧州也就成了官府巨富们走镖的必经之地。也带动了沧州镖局，旅店，装运这些个行业的发达，外来人口剧增。沧州镖局林立，镖师众多！！！然后呢沧州都是大盐碱地，种不出嘛玩意儿来。沧州有句民谣就说“旱了收蚂蚱，涝了收蛤蟆，不涝不旱收碱疙疤”。但是人们得活啊，上有老下有小的得过日子啊，总办呢，咱哥几个弄个镖局吧，咱哥几个贩私盐吧（沧州产盐），咱哥几个上码头揽点活吧，一帮一派的慢慢的就形成了。
大帮派呢就做些个大买卖，小帮派闲着没事就会做些个抢劫绑票的营生了。沧州是大陆最大的矿盐产区富人在此地非常没有安全感，比如“民国十五六年匪氛最炽之际，有时十里之间，一夜之内，连出绑案票案数起，彻夜枪声绵亘不断，近两年来虽经保安团之巡缉剿抚，而各村之枪祸绑票案，仍屡出不穷”。北洋军阀将孟村回族自治县境划为“匪区”，经常以“剿匪”为名进行烧杀抢掠。
部分回民被迫改名换姓，回族百姓取下民族标志“嘟瓦儿”，门上贴春联，以示汉族。因此历史上沧州回族习武之风非常兴盛。这种生活氛围对沧州区域的民众性格也产生了重要的影响，老时年间有句民谣是“杨三木，吕家桥，雁过也拔毛，爷们儿不在，娘们儿也不饶，有心转道走还有高家口，有心河里趟还有周青庄”。那年代这句话在河北天津山东山西做买卖的来说可以是家喻户晓。
杨三木、吕家桥都是沧州大运河东部有名的武术传承村落，以地方性格强悍闻名于大运河东部一带。据说那时候贩盐的、贩鱼的、倒芦苇的都是结帮成队，就是要有个照应，睡觉得有更夫，要不咋死的都不知道。这些民谚也充分说明了沧州确实是武术之乡，不仅名家辈出，即使普通的男女老少也也身手不凡。从前的镖车，也都把沧州道视作畏途。
每有镖车经过沧州，镖师不敢逞威，且要拔掉镖旗，不喊镖号，备些礼物，专门拜谒当地的拳师，不然的话即很难顺利通过沧州。不过现在的沧州人好客，文明，古道热肠。这个古时的侠义之乡，今朝成为了“好人之城”。“好人之城”已成为城市进步与文明的精神引领,是沧州的精神财富和靓丽名片!传统文化中蕴含的道德传承和教育，让人懂得什么是真善美，让沧州历代人民骨子里都流淌着“热情”的血液。
可以说，正是这股“热情”的血液，孕育了沧州的侠义文化、英雄文化、诚信文化乃至好人文化。沧州不但热心肠、好人多，美女帅哥也多，比如答主我，哈哈。大美沧州欢迎全国各地的美女来沧州玩耍、工作、结婚、生小孩儿。有不同意见的可以评论说。沧州老乡可以点击我的名字关注一下，每天都会写一些沧州老百姓身边的事儿，谢谢。
古代还有什么组织流传至今？
讲一个我知道的组织，“太谷学派”，这是个一直被历史尘封，神秘悠隐的民间文化学派，是清朝道光年间，由中下层士大夫周太谷、张积中等人成立，将儒学宗教化的一个组织，活跃于江苏地区，鼎盛时期上万人，也被称为中国最后一个儒学学派。周太谷，这个太谷也不是他真名儿，是自创的号。据《龙川夫子年谱》记载，周太谷，安徽池州人，曾做过翰林院孔目，这是个最底层官员，从九品，家境殷实，喜欢游山玩水，拜师寻友，叩遍了佛、道、儒三教之学，1796年周太谷到庐山，见到了其先祖周敦颐的碑志遗迹，于是在此悟道。
道光时期，晚年的周太谷在扬州开宗讲学，仙闲授徒，他死后，衣钵由汪全泰、张积中、李光炘等人继承。图中老者为太谷学派南宗掌门人李光炘，晚年号龙川老人。此学派的门徒都是中下层人士，自称圣功弟子，师徒间采用口耳相传，以儒家为主，也会引申佛、道，其学术糅杂、传闻神异。周太谷死时留下遗嘱，要弟子们“还道于北”，时正值太平天国爆发，一部分弟子跟随张积中去往山东讲学，有一部分要“传道于南”，以李光炘为首的一部分在江浙一带传播，太谷学派就此分为南北二宗。
清末写了《老残游记》的刘鹗，师从太谷学派南宗李光炘。《清史稿·列传》记载，山东巡抚阎敬铭把黄崖寨聚集讲学的太谷众人当成叛匪杀害，死1600多人，幸好有门人求援于曾国藩，才停止被杀，但道统几乎绝迹，幸免于难的弟子南下投靠南宗，于是南宗一家独大，后来代表人物有陈建安、黄葆年、谢逢源等，而黄葆年，民国时期太谷学派集大成者，南宗首席传人。
图为江苏仪征的周太谷墓。太谷学派的流传的著述有百余种，最著名的是《周氏遗书》，为当年南北宗讲学底本，张积中编写了19种，比如《张氏遗书》、《白石山文集》，李光炘编写6种，比如《李氏遗书》、《龙川先生集》，黄葆年就编了29种，比如《诗经读本》、《黄氏遗书》等，众多著述为学术精品，鲁迅、范文澜等人都曾关注此团体，可见其学术价值之珍贵，后来太谷学派传人有刘大绅、周法高等人，周法高去往对岸，后为台湾中研院院士。
古代镖局究竟是怎样一个存在？
镖局，亦称镖行，吃这碗饭的人，称为镖师、镖客，古代镖局主要替人押送贵重物品、金银巨款、护送雇主、行商的旅途安全等，故多称走镖，也有替雇主看家护院，夜晚守卫商号、钱庄，坐夜的，也称为保镖，所以镖局是封建社会商品经济高度发展而生的产物，据史料记载，镖局起源于宋朝，兴盛于清朝。图为华北第一镖局博物馆，位于平遥古城。
干镖局这一行，最讲究信义二字，一旦雇主把贵重物品交镖局押运，或将内室女眷交镖局护送，也就是把命交给了镖局，接镖的镖师也得把命交出去，这叫“接镖如交命”。万一遇到不测，镖师必须上刀山下火海，人在镖在，镖失人亡，要不惜身家性命也要保住镖局的招牌，如果丢了物品要赔偿，如果雇主丢了性命，镖师要自投官府坐牢，如果走的是官镖，甚至皇镖，那只能被砍头了。
张黑五，乾隆时期得到朝廷许可，开设兴隆镖局，是山西镖局第一人。想进镖局混口饭吃，也并非易事，必须要来路清楚，须有知根知底的头面人物作保，万不能收留有劣迹的人，其次镖师要武艺高强，胆敢劫镖的人绝非泛泛之辈，没两把刷子谁敢横刀拦路，所以镖师必须艺高胆大，具有擒敌拿贼之功力，一般有点名头的镖局都会有威震江湖的镖头，留下奇闻轶事的镖师。
顺源镖局，晚清北京城八大镖局之一，创始人是大家熟悉的“大刀王五”。早期的镖师在接活儿时路途不会太远，都是当地人，非常熟络，就算碰到盗贼土匪，论起习武世序来，说不定都同出一门，俗话说抬头上见低头见，彼此友好，打通了镖路，镖局又服务于官僚、商贾阶层，一路走南闯北，结交各路英雄好汉，势力越做越大，在各地开起了分镖行，晚清时北京城有著名的八大镖局，势力范围遍布大半个中国，影响极大。
会友镖局，中国十大镖局之一，晚清重臣李鸿章府就是他们保护的，1921年冬天，“以武会友”的会友镖局摘下牌子，同时也宣告镖局行业寿终正寝。镖局鼎盛于清朝，特别是晋商、徽商、票号的产生，使得几者有千丝万缕的关系，晋商徽商足迹踏遍全国，为了保障生命和财产安全，除了寻求官府保护外，还要有民间地方势力的保护，俗话说“镖者金票也”，只要是护送银两，均为“逢百抽五”，高额的费用和市场的需求为镖局的崛起提供了广阔的空间，有人说票号兴镖局兴，特别是晚清时票号一度成为清廷财政机构时，镖局为其运送银两发了大财。
