破甲将按照百分比削减敌人的护甲值 此次非常大的一处改动，使得对付布衣先破甲变得没有意义。不过这才是盗贼职业破甲意义的回归，为了使近战攻击打不动的职业能够受到足够的伤害，而不是变相提升对布衣时的DPS。鉴于对高护甲职业的平衡，个人猜测定值最多在5星消减50%护甲。以后对战士骑士熊德第一个5星凿了破甲6秒脱离可能会成为新的常用战术。
另外，新贼最好不要看到厉害了就在副本中对怪上破甲，尤其是Raid中的怪，贼的破甲能挤掉战士的。破甲debuff本身只产生少量仇恨，但破甲技能却能造成大量仇恨，战士依靠破甲建立前期仇恨，复仇建立中期仇恨，我猜，没有哪位MT要上破甲时被提示“已经有一个更强大的法术在发挥作用”，会忍着不发飙的。第三部份·揣测 参照小德和法师的改动，会有一个中等PvP价值的天赋成为可学技能，法师是唤醒，小德是激活，基本属于战斗中可有可无的技能，所以最好不要乐观认为贼也会有一个天赋成为可学的技能，因为贼是要拼命才能取胜的职业，天赋的整合调动率非常高，也就是设计师眼里的完美。
三系天赋中我实在看不出有什么是只具备中等PvP价值的，难道会是剑舞？ 正如1。11是法师的时代，1。12将是盗贼的时代。在法师修改天赋的时候，我就预言作为玩家群落最庞大的职业，天赋的重新设计，必然如法师那般带来全面buff，否则无法面对玩家的责难。看来这是对的，既要通过调整平衡职业人数比例，但又不能得罪某些职业最广大的玩家 这才只是1。
12盗贼天赋修改的初版预览，相当于ALPHA，还有很多可能改动的地方，直到天赋模拟器出来时才算得上初步定型。不过后续的修改只可能继续增强，目前的调整只涉及盗贼脆弱的生存能力与一些长久的不公，但对攻击能力的提升很有限。naxx对DPS能力的苛刻要求，与安其拉的难有作为不同，naxx是盗贼华丽的舞台，盗贼是这个副本的主要战力：拉苏维奥斯、帕奇维克、诺斯、迈克斯纳，还有我无法体验到的boss，他们就象是对盗贼的补偿；还有匕首贼不可遏止的颓势。
。。所以还会调整，最终成型模拟器可能要等一到两周 作为在黑暗中活动的群落，从没有一个职业象盗贼这样被克制得如此厉害。战士、猎人、德鲁伊、法师、术士、牧师，都有对付贼的有效方法，剩下的圣骑士、萨满虽无法做到全面克制贼，却是生存能力强悍的职业，相对于贼的异常脆弱。作为仅有的两个专属近战职业，贼远没有战士的强韧，也没有被摆脱后能瞬间追上的技能，贼所有的，只是消失寻找新的机会，但目前的现状是这仅有的手段也被各种技能克制 作为近战职业的天敌，我一直觉得法师、猎人应当是能够蹂躏贼和战士。
这没什么奇怪，对付近战的最有效手段是摆脱他们，拉开距离，法师和猎人具备此种强势。但目前大多数职业都不恰当地具备此种强势了。被牢牢地控制着攻击半径成为了近战职业的致命伤，战士还能够克制贼，贼却沦落到只能内战了。此种困境，相信很难有所改变，这才是盗贼和战士两个职业真正的迷茫所在。所以，那些什么都不懂，却在一味叫嚣bugbug的人好消停了，你那么喜欢臭虫吗？ 所谓真正好的天赋树设计，是任何一个天赋都有很高的价值，每一个天赋都具有强大吸引力，难以决定如何分配，无所适从。
为什么织田信长被称为第六天魔王？
第六天魔王原本是印度教中的毁灭之神湿婆，他与创造之神梵天，守护之神毗湿奴并列为印度的三大主神。佛教在印度诞生时，印度土地上已经存在了大量宗教，这些宗教互相攻讦。特别是湿婆教派，一直是反对佛教的急先锋。但是反过来这些宗教也会吸纳彼此的教义和神灵。佛教在其发展过程中也吸收了不少其它宗教的神灵，湿婆就是其中一位。
按佛教传说，起初大自在天（也就是湿婆，或称“他化大自在天”）狂妄自大以为自己是宇宙中最伟大的神灵，和妻子乌摩妃始终不肯皈依佛教。不空成就佛化身成为降三世明王，与大威德金刚、不动尊明王一起打败了大自在天和乌摩妃。现在还经常可以看到降三世明王的神像脚底下踩着一男一女，他们就是大自在天和乌摩妃。【降三世明王】尽管被降服了，但大自在天原本的地位还是非常崇高的，亏待不得，所以佛教将他安置在欲界最顶端的第六天上。
佛教将天分为三界，从下往上分别是欲界、色界、无色界，每个界下面又包含若干天，共计二十七天，其中欲界包含六天，代表充满欲望与诱惑的世界，大自在天就是这个世界的主人，同时也是三千大千世界之主。还是是天龙八部中，天部的成员之一。按理说这样大自在天就应该属于佛教的护法之一，是正面的神才对，但是某些佛教仍然将其视为佛法之敌。
想来有两个原因，第一自然是他以前跟佛教有过一段斗争的历史；第二是进入佛教以后“欲界之主”这个头衔不好，众所周知，佛教是最反对欲望的，那么欲界的主人当然就是佛教之敌喽。所以大自在天获得了“第六天魔王”之称。【大自在天湿婆的本来面貌】再说，佛教进入日本以后得到统治者的拥护。特别是到了奈良时代，统治者更是动用全国财力修建庙宇，传播佛学。
这一方面促进了佛教的发展，反过来也带来了一些负面影响。获得权力和财富以后，许多僧侣便没办法专注于修行，随之开始干涉世俗。奈良时代晚期，桓武天皇迁都，有很大一部分原因就是为了避免寺院干政。由此开创了平安时代。可是平安时代佛教干政的情况有增无减，大寺院还招募武士作为僧兵，形成了一股足以和公家、武家分庭抗礼的势力，称为“寺家”。
镰仓时代，僧兵不仅会对抗朝廷，不同宗派之间也会经常械斗，严重影响社会和谐。此时的统治者基本上还是崇信佛教的，所以采取了恩威并施的策略。一方面继续支持佛教传播，另一方面限制其武力的发展。禁止僧人持有武器，对于闹事的僧人进行镇压、制裁，但是仍然没有削弱僧兵的势力。【织田信长】到了日本南北朝时代、室町时代、战国时代各宗派的僧兵作为武装力量经常参与到战争中。
元龟元年（1570年），石山本愿寺、比叡山延历寺的僧兵参与了信长包围网。在近江国的战斗中，浅井家、朝仓家和两万士兵和延历寺的数千僧兵重挫了信长军，织田信长的重臣和弟弟战死，这自然令织田信长对僧兵怀恨在心。元龟二年，延历寺僧兵无视织田信长的警告，顽固包庇浅井、朝仓联军。为了复仇，也是为了杀鸡儆猴，织田信长下令火烧比叡山，屠戮僧人。
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