有人说吕布比关羽厉害，那么为什么关羽是武圣而吕布不是？
我们信（三国演义），武将当然就信关羽了，吕布武艺虽高，人品极差，从平庸拜权贵，杀义父求升迁，乃小人一个，为百姓不齿。关羽平民百姓一个，正气一身，相貌堂堂，武艺超群，出生寒门，看街霸欺淩乡里，拔刀相助，浪迹社会。经过磨练，遇上贫困潦倒的太子，相处如兄弟，心甘情原为马前卒、任劳任怨，扶助刘备，前途无量。不被富贵买动，官职所吸引，不忘初心。
同样是中国的第一档武将，有岳飞卫青戚继光，为何武圣却是关羽？
“武圣”不仅仅是对一位武将能力的肯定，它是一个寓意十分丰富的文化标签，历尽几千年的演变，才在某一个时代呈现出来。并且历史上被奉为“武圣”的不止关羽一人，还有姜子牙和岳飞，甚至在一定时期，诸葛亮也曾是武圣人选。史学界对“关羽”演变成“关圣”有很明确的主线信息，确定在清朝以后，才奠定了关羽独一无二的“武圣”地位。
圣在夏周时期，“圣”仅是一个普通的赞美词，只是比普通人高了一点点。春秋战国时期，"圣"开始被理想化，”圣人“逐渐成为超凡人物的代名词。汉代儒学被定为一尊后，圣人几乎成为“孔子”的专用词。延至唐代，姜太公被追封为“武成王”，成为与文宣王孔子齐名的武之圣者。自宋朝开始，伴随着佛道两教竞争日益激烈，双方都开始大规模构建文化信仰，而关羽正是伴随这股风潮被广泛宣传开来，并与岳飞一起，逐渐替代了姜尚的地位。
及至清朝，由于岳飞独特的民族意义，被统治者所不喜，而关羽借助《三国演义》先一步传播到女真，被满清所崇拜，顺治入关后，将关羽封为“忠义神武关圣大帝”，至此彻底奠定了关羽独一无二的“武圣”地位，一直影响至今。武庙武庙这个概念，在当今与“关帝庙”无异，但是如果再向前追溯，它却属于另外一个人——姜尚。武庙始建于唐开元年间，全称“武成王庙”，又称武成庙、太公庙、太公尚父庙。
用以祭祀姜太公以及历代良将。其配置参照文庙，圣人之下设立亚圣一名、十哲和七十二子。此时关羽仅仅位列七十二将，并且排在张辽之后。武帝虽然在隋朝期间便已有关庙，北宋期间道教盛行，本地神被大肆发掘，关公自然不容错过，被宋徽宗封为“崇宁真君”、“武安王”。在此期间，关羽的名号其实并未十分超然，然而佛道两家在发展的过程中，都需要为人们提供信仰，以此来吸引教众和，寻求发展。
隋朝时天台宗僧人为了在荆州一带传教需要，宣布这个在当地流行的“关三郎”关羽，为佛教“伽蓝护法神”，然后随着佛教信仰的扩散，又经过唐朝几百年发展，由荆州而四川，由四川而全国，到唐末大乱时已在唐朝都城长安深入人心。终于成为民间供奉的众多佛教神灵之一。万历年间，关羽被官方加封关羽为「三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君」，也就是“武帝”。
同时加封岳飞为「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。」此时二人无论在官方还是在民间，基本都已经完全取代了姜尚，成为新一代的“武圣”。不过从名义上将，当时岳飞更受欢迎一些，毕竟明朝礼教盛行，“忠孝”要大于“神威”，并且同样作为地域外民族侵略的汉王朝，岳飞更能引起军民的共鸣。至于戚继光，虽然也名噪一时，但是历史没有留给他发酵的土壤，因此对他的宣传只在功绩方面，缺乏必要的文化生化。
封圣如果说与岳飞共同封圣还不足以凸显关羽超然的地位，那么到了清朝，这个问题就彻底解决了。这首先要得益于《三国演义》的问世和传播，在明朝时期影响了日本、东南亚和关外很多国家。努尔哈赤为建州酋长时，与其子孙，人人便熟读《三国演义》，把这本书当做他们的军事启蒙教材。受该书影响，满人把关羽当做他们的战争守护神来崇拜，专门向明朝请求赐予关羽神像，并称关羽为“关玛法”（满语，即关爷爷）。
八旗兵出战之前，每每必拜关二爷。从顺治帝入关起，加封关羽为“忠义神武关圣大帝”，之后10个皇帝中，先后有8个皇帝共13次封谥关羽，最后变成所谓的“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君” 。也便是此时，关于真正封圣。因此，关羽”武圣“地位的确立，经历了一个漫长的历史演变过程，主要依赖文化和信仰，最后经过一系列筛选才传承至今，不过现在史学界也曾有过忧虑，认为”武圣“还会因为文化信仰的发展而改变。
