南明灭亡后，郑成功为何不扶逃往台湾的宗室当皇帝？
郑成功虽然自称明朝忠臣，并以反清复明为己任，但让人倍感意外的是，在南明永历帝遇难后，郑成功和他的子孙尽管仍挂着明朝的旗号，但却没有扶立新君，而是由自己的家族来统治台湾，做起了实际上的“土皇帝”。那么，一向以忠臣自诩的郑成功为何不立宗室为帝呢？本人不揣冒昧，认为原因大致有以下三点：其一，跟随郑成功到达台湾的明朝藩王们，大都名望很低，不足以号令全国。
据《台湾历史辞典》记载，郑成功经营台湾时，鲁王世子朱弘桓、泸溪王朱慈旷、巴东王朱江、乐安王朱俊、舒城王朱著、奉南王朱熺、益王朱锆、宁靖王朱术桂等宗室纷纷到此避难，人数并不算少。然而，从这些宗室的身份来看，大多属于远支皇族，且名望很低，不足以承继大统、号令全国。但在依附于郑成功的宗室中，毕竟还有一位地位极尊、名望极显的宗室，此人便是曾担任过监国职务的鲁王朱以海。
由于监国相当于准皇帝，所以朱以海有一万个理由应该被迎立为帝，但是他却有一段让郑成功深恶痛绝的“黑历史”，那便是在位时曾跟隆武政权“同室操戈”。正因如此，朱以海被郑成功抛弃，不仅没有被扶上皇位，甚至都没能到达台湾（朱以海避居金门11年，并最终死在那里）。其二，南明小朝廷们都有好内斗、胡作为的“黑历史”，让郑成功在扶立新君时，极其不安心。
南明局势动荡不定，宗室们对皇位普遍极度渴求，一旦手中有权有兵，不论局势是否对他有利，都有称孤道寡的志向。而等到他们上台后，无一例外都是枪口对内，跟其他并存的政权兵戎相见，同时还在小朝廷内部大搞党争，不把自己“搞死”誓不罢休。无论是鲁王朱以海跟隆武帝朱聿键之间，还是绍武帝朱聿鐭与永历帝朱由榔之间，他们之间的激烈厮杀不仅造成两败俱伤的局面，而且给清朝提供消灭他们最好的机会，令天下仁人志士寒心至极。
而在弘光、隆武、永历三朝内部之间，党派间的纷争、倾轧导致内耗严重，使其无法凝聚共识，团结一致对抗外敌。正因如此，郑成功对这些自私自利、昏庸愚蠢的藩王非常不放心，为避免他们将内乱带到台湾，干脆不再立藩王为帝。其三，郑成功有自己的私心，那便是建国称王，不允许任何人对他发号施令。这心思在郑成功，尤其是其子郑经的一系列举动表现的非常明显。
永历帝即位后，郑成功虽以明臣自居，并奉永历帝为正主，使用其年号，但拒绝永历帝派人到其军中任职，俨然一支独立的势力。等到他入据台湾后，更是以“延平王”的名义开府治事、统治全台，丝毫不许永历朝廷置喙。成功自江南败还，知进取不易；桂王入缅甸，声援绝，势日蹙，乃规取台湾...成功乃号台湾为东都，示将迎桂王狩焉。
以陈永华为谋主，制法律，定职官，兴学校。台湾周千里，土地饶沃，招漳、泉、惠、潮四府民，辟草莱，兴屯聚，令诸将移家实之。见《清史稿·卷二百二十四·列传第十一》。等到永历帝遇害后，其子郑经虽然仍使用明朝赐予的“延平王”封号，并声称谨守臣礼，但在内部却开始自称“东宁国王”（郑经以“东宁”称呼台湾）。不仅如此，郑经在与清廷商谈议抚条件时，明白无误地提出欲效仿朝鲜、越南，做清朝的藩属国，而非与大陆完成统一（“郑锦请称臣入贡如朝鲜，上未之许。
”引文同上。“郑锦”为郑经之误）。郑成功及其子孙统治台湾长达22年时间，在坚持抗清事业的同时，在台湾设府置县，建立各级行政机构，并大力发展农业和国际贸易，将一个原始、封闭的海外孤岛变成一块百业渐兴、生机勃勃的宝岛，功劳不可谓不大。1683年，康熙帝派大将施琅跨海收复台湾，末代延平王郑克塽兵败投降，台湾自此再度与大陆实现统一。
康熙帝收复台湾后，为免当地民众再起抗清之心，下令将郑氏在台诸坟悉数迁葬大陆。然而康熙帝并未抹杀郑成功的功绩，并专门为他拟写对联“四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠”（见《清联三百副·康熙挽郑成功联》），可见对他推崇之深。随着明郑时期的终结，明朝正式走进历史。史料来源：《清史稿》、《台湾历史辞典》、《清联三百副》。
《红楼梦》中，北静王是一个怎样的人？历史原型是谁？
红楼梦中有一人物，身份尊贵，但性格极为谦逊，虽是男子，曹公却没有像对待普通男子那样贬低痛斥，而是塑造了这样如清风朗月般的人物，就连宝玉都自叹弗如。他，就是北静王，名水溶。这一人物，在红楼梦第十四回秦可卿隆重风光的丧礼上出场，为秦可卿特设路祭，在路旁高搭彩棚，设席张筵，和音奏乐，哀悼吊唁。原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙尤袭王爵。
现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，情性谦和。近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。路祭，小编专门查了一下：传统习俗，出殡时,亲友在灵柩或丧车经过的路旁设香烛纸钱以及供品祭奠、祭拜，如果举行路祭者是在出殡队伍中随行的人员之外，那此人此举是表达对亡者的非常崇高之敬意。
水溶祖上与贾府世交，在与贾家往来间，并未以王位自居，未及弱冠，那就是还未满二十岁，为人谦逊有礼，真的是谦谦君子呀！北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。（红楼梦原文）帽子上是二龙戏珠，果真是面如美玉，目似明星曹雪芹，在书中交代贾宝玉对于水溶的态度：贾宝玉素厌官僚权贵，但平日闻得北静王风流潇洒，不为官俗国体所缚，每思相会，所以相见之下，彼此都有惺惺相惜之意。
可以这么说，如斯之人，必是曹雪芹敬仰信服之人。作为北静王这样尊贵的身份，当贾府众人拜见之时，亲自扶起，毫无倨傲之意；身处官场，不为官场污秽所束缚，不显官威，不流于世俗，乃风流潇洒之人！北静王特意召见宝玉，对通灵宝玉"称奇道异"了一番，夸奖宝玉果然如"宝"似"玉"，"真乃龙驹凤雏"，并把皇上亲赐之鹡鸰念珠一串赠与宝玉。
从此处可见，水溶交友依自己的喜好，乃真性情也！很多红学家认为，水溶的原型，是雍正之弟、怡亲王允祥。怡亲王历史上，很受雍正的信任，雍正亲书“忠敬诚直勤慎廉明”八字匾额赐予他，死后，雍正亲临，并且赞他是“自古以来，无此公忠体国之贤王”，可见其人物性格。一个“贤”字，与曹雪芹文本中的北静王的白璧无瑕，格外相称。
再加上《红楼梦》第十四回也写了北静王之“贤”：那宝玉素日就曾听得父兄亲友人等说闲话时，赞水溶是个贤王，且生得才貌双全，风流潇洒，每不以官俗国体所缚。也有的红学家认为，北静王原型是乾隆第六个儿子永瑢，名字上面挺像的，去掉一些笔画，就成了“水溶”，但是在历史上，永瑢的年纪有些不符合。其实不管，北静王原型是谁，都不能否定他君子如玉、光风霁月的形象，不似其他男子的“浊臭逼人”，从曹公字里行间，无论是容貌，还是性格，我们都可以发现他对北静王水溶极为称颂。
