《尚书·禹贡》等古籍也有记载，意思大同小异。我理解，这个问题应该是有三层意思。看来各地有各地的解识，这很正常。我们这里属河南省豫北地区，对五服的认识为，只要双方在五服以内，即可认为是亲一家子，有血缘关系。现今是对于宗亲之间远近亲疏的概诉，人们常提到五服，比如谁和谁是几服上的兄弟。
什么是“五服”？
“五服”之说最早见于《尚书·禹贡》,流传演变下来，含有国土向外区划分待遇和进贡等级、家族中以亲疏关系区别丧服等含义，至今成为家族辈分亲疏关系的概念。古时一国国土向外，以五百里为一单位区划，由近及远向外分为甸服、侯服、绥服（又曰宾服）、要服、荒服。《国语·周语》：“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮夷要服，戎夷荒服”；《荀子·正论》： “故诸夏之国同服同仪，蛮、夷、戎、狄、之国同服不同制。
封内甸服，封外侯服，侯、卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者终王”。《尚书·禹贡》等古籍也有记载，意思大同小异。五服又指古时以亲疏关系远近为等差的五种丧服。曰: 斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。按亲疏关系远近穿丧服，亲者服重，疏者服轻，依次递减。斩衰最重、缌麻最轻。
《论语》：“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之，必趋”。这里的齐衰，指的就是丧服中的二等。流传到今天，人们还能记住“五服”这个词的，基本上指的是从自身往上父亲、祖父、曾祖父、高祖父五辈人和往下儿子、孙子、曾孙、玄孙五辈人的纵向血脉传承和横向向外延伸的关系。悟空问答编辑器好像不能作表格，而这个问题以图表形式发出最好理解，没办法，手打文字排列成表，打印出来再拍成图片，这次回答以图文结合的形式交差吧，五服怎么分请看下图。
同一个天祖父的同姓兄弟，有没有出五服？
对于这个问题先要说说什么是“五服”？“五服”一词最早见于千百年留下的姓氏家族对子孙后代繁衍传承的一种记录表诉的方式即家谱。“服”指衣服，五服的服指的是丧服。丧服不同，亲疏远近的血缘关系也不同，服孝的时间也就不同。五服从自己算起往上五代:自己、父亲、祖父、曾祖父、高祖父；从自己往下五代:自己、儿子、孙子、曾孙子、玄孙子。
五服是从兄弟开始的，还是堂兄弟从开始？
谈到五服就不能不说家谱，家谱是我们国家千百年留下的姓氏家族对于子孙后代繁衍传承的一种记录表诉的方式，五服一词也见于家谱，首先说服，服是衣服，但五服的服指的是丧服，即人死后兄弟子侄的丧服的穿戴样式按辈分和远近分，各不相同，使别人一看就知道此人和亡人是什么关系。现今是对于宗亲之间远近亲疏的概诉，人们常提到五服，比如谁和谁是几服上的兄弟。
再说一下五服的划分，首先说，亲兄弟是不能算服的，因为是一母同胞。亲兄弟往下的一辈，是是亲叔伯兄弟，从这一辈开始算服，为一服。再往下一辈是亲堂叔伯兄弟，为二服。往下依次类推。堂叔伯兄弟，为三服，叔伯兄弟，为四服，再往下就是五服。这里要说明一点，五服的下一辈仍然按五服论，为从五服，这是因为宗族里有丧事五服以内是要穿服孝的，而如果是五服上的人故去了那下一辈的人也要为其戴孝的。
农村家族里常说的没出五服，五服是什么意思？
看来各地有各地的解识，这很正常。可以理解为各地风俗不同，认识不同。这只是一种风俗。我们这里属河南省豫北地区，对五服的认识为，只要双方在五服以内，即可认为是亲一家子，有血缘关系。出五服以后，即认为没有血缘关系了，不再理解为一家人了。这是当时国家扮布婚姻法时，因为禁止近亲结婚，当时大家讨论过的。五服以内算近亲，不可结婚，五服以外即可。
因为当时近亲结婚者多。什么算五服？我们这儿是这样认定的。自:高祖、曾祖、祖，这三辈算一服。往下:父、自己，这两辈算一服。然后、儿子、孙子、曾孙，这三辈一辈算一服。这即是五服，共八辈。至到玄孙第九辈就算出五服了。即是说两个人在不在五服之内，先从共有那辈祖先数起，即他她两个的高祖数起。在八辈之内就没出五服。
为什么农村俗语说“出了五服不是亲戚”？五服是什么？
我理解，这个问题应该是有三层意思。一、法律上的五服。法律上的五服应该是正审过程中说的五代，也就是从本人起向上数五代即为五服。二、传统五服。同法律上的五服。三、最新五服。也就是以本人为中心，本人的父母亲、舅舅、本人的兄弟姐妹、丈夫(妻子)的父母亲、舅舅。这种情况也认为是最亲的五种人，凡是哪家有大屋小事都要互相通知、互相走动，表示互相尊重。
