黄帝是雷神的儿子，呼风唤雨是他的看家本领，不费吹灰之力就用一场大雨将火浇灭。炎帝不服，再次在阪泉之野决一死战。黄帝沉着应战，驱使熊、罴、狼、豹、狮、虎等猛将勇敢往前，一次次冲锋，很快打败了炎帝的军队。经过这场战役，炎帝再也不敢惹事生非了，回到南方安心做他的南方天帝。(3)、三苗之战。南方的三苗部落不断地向北发展，对大禹政权形成威胁。
大禹决定进攻三苗。战斗十分激烈，不分胜负。突然，战场上雷电交加，三苗首领被乱箭射死，苗军大乱，四处溃散。这场战役，大禹取得了决定性的胜利。从此，三苗称臣，并逐步汉化。(4)、共工之战。涂山之会是确立大禹为天下共主领导地位的大会。会议十分隆重。会刚开始，一个被共工收买的汪芒氏首领有意抗拒大禹的命令，在会上发难。
大禹直接在会上杀了防风氏，以敬效尤。共工马上发起攻打大禹的战争，很快被大禹打败，共工最终被杀。共工的臣子河伯，一看情况不妙，从河里跳出来，献上“洛”书”，争取宽大处理。6、浪漫情怀神话体系。(1)、伏羲与女娲的婚配。伏羲和女娲本是兄妹。他们的父亲叫张宝卜。雷公与张宝卜结怨，被张宝卜捉住关在笼子里。有一天，张宝卜外出办事，伏羲兄妹俩经不住雷公的再三苦求，给了雷公一点水喝。
没想到雷公喝了水后，法力无边，挣脱笼子出来了。临走时，他拨了一颗牙齿给兄妹俩，并告诉兄妹俩把牙子种在土里，结出葫芦后，摘下来，剖开成两个瓢，如果遇到洪水，就钻进瓢里。雷公走后没多久，为了报复张宝卜，日夜不停的下雨。洪水淹没了村寨，天下的人也全部淹死了。伏羲和女娲按照雷公临走时的说法，钻进瓢里，逃过了此劫。
因天下无人，玉帝下令伏羲与女娲结成夫妻，繁衍人类。不久，女娲怀孕了。从此天下又重新有了人。(2)、嫦娥奔月。后羿射死了九个太阳，得罪了天帝，天帝将他们夫妻俩贬到人间。到人间后，后羿想和嫦娥长生不老、永远厮守。他打听到西王母有长生不老之药，于是，前往昆仑山求药。西王母很同情后羿和嫦娥的遭遇，给了两包，后羿和嫦娥一人一包，并嘱咐必须要到八月十五日才能服用。
有一天，后羿出去打猎，谁知后羿的徒弟逄蒙起了歪心，跑进嫦娥家里偷药来了。逄蒙翻箱倒柜惊动了嫦娥，嫦娥一看是逄蒙，非常生气。逄蒙见行动败露，立刻露出凶相，逼近嫦娥。嫦娥担心仙药落入贼人手里，恰好装仙药的柜子在身边，她一把抓出两包药往口里一塞，全吃了。嫦娥只觉得身体越来越轻，最后竟然悠悠地飞起来了，一直朝着月亮奔去。
(3)、神女瑶姬。瑶姬是炎帝的三女儿。转眼间，瑶姬到了出嫁的年龄，炎帝开始为她张罗婚事。瑶姬心想，我出嫁了，父亲有多孤单。想着想着，竟然一病不起，不久就去世了。瑶姬的事迹感动了玉帝，玉帝封她为巫山女神，晨为朝霞，暮为细雨。7、其它神话体系。还有升天神药、山顶洞人、炎帝神农的由来、神农盗谷种、神农尝百草、黄帝四面、刑天舞干戚、仓颉造字、尧的传说、吴刚伐桂、玉兔望月、尧舜禅让、舜的故事等等，这里就不一一述说了。
中国远古神话体系内容丰富，幻想奇特，表现夸张，气魄宏伟，情节曲折，美丽非凡。每一个神话，都是远古时代劳动人民智慧的结晶。它既具有浓郁的浪漫主义色彩，又充分反映了远古时期劳动人民认识自然和改造自然的能力及坚韧不拔的斗争精神。同时，也体现了远古时期劳动人民对世界天真淳朴的想象和对美好生活的向往。秋暮原创。
中国的神话体系怎么统一不起来？
新搜神记，用科学和历史打通神话的任督二脉。因为中国太大了啊！不说别的，就著名的“希腊神话”，希腊的面积与中国是一个数量级吗？你说历史？是，希腊神话据说是来自公元前没错，可公元后呢？被一个个征服者按在地上摩擦。他们的神话也就成为历史文物了。中国和它最接近的就是《山海经》上的故事。可能有人会说《山海经》看不懂，那你肯定自己能看懂原本拉丁语的希腊神话？等它被中国人看到时都不知道过了多少手了。
先是翻译成英文，然后翻译成中文，每一次翻译都是一次再创造。而且还不知道最古老的本子是不是这样。什么叫“统一中国神话”？你知道这个范围是多大吗？中国神话就现在我的发现至少具备三个维度。首先是时间的维度，一般分为三个时期，即战汉期，唐宋期，明清期。（战汉之前现有的资料太少，《山海经》一般认为是战国作品。但这并不意味在战国之前和明清之后没有新的有神话元素的作品出现。
）彼此间的表现是不一样的。战汉期代表作品是《山海经》，《神异经》等作品，配以汉代画像石，帛画，这一时期的神话原始古朴，雄浑壮丽。唐宋期神话的代表是唐宋传奇故事，多见于《太平广记》，《夷坚志》，配以敦煌壁画，大足石刻，这段时期因为佛教进入，道教兴起，神话更繁丽，元素众多。明清期是中国神话的最后定型时代，这一时期的神话很多更表现于娱乐性和说教意味，但故事更加长篇完整，佛道儒三教更为统一，代表作就是《西游记》，《镜花缘》等等，相配的有各种民间彩画，壁画。
第二个维度是空间性，从南到北，每个省，每个民族都有自己的神话特色。相似的崇拜，不同的地域都有很大区别。东北的四大门和华北的四大门就不同。藏传佛教中的大日如来和南传佛教里的释迦摩尼不同。同在四川，观音可以是妙庄王的三女儿，也可以是乌尤大士。同在岭南，哪吒可以是太子爷也可以是小儿国的国王。在这里面，存在同一人物被不同的人群分别赋予正邪截然相反的形象，最典型的无过于蚩尤，在汉民族的神话中，他往往是恶魔的形象，但在少数民族神话中，他却是祖神和英雄。
五十六个民族至少有不下百个神话体系。比如同是藏族，西藏藏族和四川藏族的体系就不同，汉族内部的神话体系更是错综复杂。第三个维度是阶级性，神话在不同的层级是不一样的，奉老君为祖师的锅炉匠可能一辈子也不会懂什么是“道可道，非常道。”同样，紫禁城钦安殿的道士不会听过真武为屠夫的传说。《西游记》里如来只是五方五老之一。
而很多道士相信玉帝就是帝释天。这就更一步使神话复杂起来。在古代体系中，高居顶点都曾是国祀崇拜，也就是国家神话。那里面曾经有大禹治水，后稷感生。其次是宗教神话，佛教，道教，儒教都有不同的神话。再下是民间神话，但过去一般理解成民间故事。而文人创作的小说属于神话文学。如此浩浩荡荡的数量，光整理出一鳞半爪就足以耗费人的一生了。
中国五十六个民族任何一个的神话都可以和希腊罗马神话匹敌，哪像其他国家的神话，就几本古书就搞定了？可是很长一段时间，中国，乃至世界的神话都是按着西方，也就是希腊的模式走的。没办法，谁叫人家研究得早？于是乎记载希腊神话的是史诗，记载所有神话的都该是史诗。希腊神话史诗形成于公元前，所有神话文本打应该越古越好。
希腊神话史诗是长诗，短诗就不配叫史诗……这样搞，小国家还可以，可像中国这样历史悠久文化丰富的大国就只能越搞越乱。因为和我们历史一样长的没我们面积大。和我们面积大的历史没我们长。就算按照世界平均水平对其他国家放宽要求，往往又灭亡得很早。所以说外国的“三个维度”很难凑齐。而且这三个维度是彼此嵌合的，时间、空间、级别相互影响，造成神话数量呈立方上升。
单只说战国神话，就可以分为秦国和中原的“五帝五佐神系”，楚国的“九歌神系”，齐国的“八神系”，稍微晚一点就出现了一统天下的“三一神系”。而比如现在大部分人所了解的“上古神话”，其实是上个世纪中国神话大师袁珂汲取中国古籍中的神话元素，以《山海经》为基础，模仿希腊神话进行的再创作。它成功的地方就在于让很多人认为它是真正的上古神话。
事实上有如对着化石还原的恐龙。其实是无法真正复原的。因为这种误差，造成了女娲这样的上古女神在现在人们印象中过高。其实这是根据社会进化论中的“母系社会”位置来的。事实上在汉代画像石的神谱中，伏羲女娲都在西王母之下。另外，“五人帝”和“五神帝”的区别也被有意模糊。还有在《左道》中，作者指出，中国神谱的等级是“家神
