以下，便从施耐庵以武松上应“天伤星”讲起。好汉武松这个形象，主要出自《宋江三十六人画赞》，以及《大宋宣和遗事》，所谓的民间传说、话本、戏剧中的武松，根本就不是施耐庵塑造武松的依据。武松不可能是张士诚手下大将卞元亨，更不可能是杭州的流浪艺人。杭州的武松是抄袭《水浒传》的武松，杀蔡鋆根本就是子虚乌有的话本，当不得史料依据的。
《水浒传》中的武松分为两个阶段，可以说是两个武松。江湖上的武松便是《宋江三十六人画赞》中的“酒色财气，便要杀人”的大魔头，行者武松才是施耐庵塑造的真正的“天伤星”。何谓“天伤星”？续书《征四寇》胡乱歪曲施耐庵本意，竟然是武松“自伤”。“天伤星”其实与“天杀星”一样，说的是伤他人，杀别人。假若武松是自己受伤，那么，李逵便是自杀？武松一出场，就伤了一条大虫。
然后，伤了潘金莲、西门庆、飞云浦四条恶棍。血洗都监府，连伤十五条人命。去往二龙山途中，又伤了飞天蜈蚣王道人。“伤”，在《水浒传》中更多的是“杀死”、“打死”的意思。景阳冈打虎之前，看到过书上写的一条警示：近因景阳冈大虫伤人，但有过往客商，可于巳、午、未三个时辰，结伙成队过冈，勿请自误。阳谷县告示也说：为景阳冈上，新有一只大虫，伤害人命。
老虎“伤人”，实际上指的是老虎吃了人。“三碗不过冈”酒店的伙计说：如今前面景阳冈上有只吊睛白额大虫，晚了出来伤人，坏了三二十条大汉性命。假如“天伤星”是伤自己，武松也应当是自杀，好汉武二郎会自杀吗？施耐庵明明写的是，谁敢招惹武松，挨着就亡。武松是天上的星煞，秉持这上界的肃杀之气，是来“替天行道”，此后专伤恶人性命的。
既然武松不会受伤，那么，他会去六和塔出家吗？武松必定是在边上一刀一枪搏出功名之后，上应天星，如二郎神般威慑邪恶。武松确实在寺庙中出过家江湖上的武松伤了二十条人命，一条大虫的性命，恐怕是《水浒传》中非战斗伤人最多的好汉。此时，施耐庵完成了“酒色财气，便要杀人”的武松故事，便要还原其“汝优婆塞”的本尊真身了。
因而，武松前往二龙山入伙，途中遇到了宋江。大彻大悟的武松不愿意随宋江去清风山，而是执意要去二龙山。武松此时为何不愿意追随宋江呢？施耐庵给出了三条理由。其一，武松顿悟，要去赎罪。武松自己认为杀人太多罪孽深重，但自我救赎已经不可能，即便是遇到朝廷大赦，也是很难被宽宥的。因而，武松是去二龙山避祸，祈祷老天让他活到招安的那一天。
朝廷招安，就可以赎罪了。其二，义气深重，前程更重。武松去二龙山避祸，当然也可以去清风寨躲灾。但是，宋江此时并不打算造反，不造反哪来的招安？武松一心一意要通过招安赎罪，清风寨不能满足他的心愿。所以，武松说不能连累宋江、花荣，这是他的义气。去清风寨不保险，也没有招安这样的希望，去二龙山才能挣扎个前程。其三，遁入佛门，洗心革面。
这一点是最重要的，做了行者的武松，只有去二龙山才是他真正的避难之所。武松做了行者，自然要像鲁智深那样，先成就佛门正果，二龙山才是行者转身的最理想的去处。武松的故事与鲁智深的故事是大体上相仿的，鲁达打死了郑屠，便只有投奔五台山落发为僧。武松自知罪孽深重，便要去找鲁智深入伙。因为，二龙山上有一座宝珠寺。苦行僧入寺院挂搭，这难道不是武松最好的避难所吗？因而，《水浒传》中的武松早就出家了，他的出家寺院就是宝珠寺。
那么，武松的招安愿望又是如何生出来的呢？武松刚刚做了行者，难道就如此顿悟了吗？为何书中只写武松要去二龙山入伙，而回避提到宝珠寺呢？黄狗狂吠是武松顿悟的“机缘”武松在十字坡装扮成行者，不过是掩人耳目而已，说他顿悟，其实没有一点道理。即便是参军入伍，穿上了军装，也要经过新兵训练，才能逐渐强化军人意识。武松总不能一穿上头陀的行头就意识到自己是个行者了，即可顿悟了。
凡事都有机缘，武松虽然做了行者，依然伤人，依然喝得烂醉，还是个“酒色财气，便要杀人”的恶行者。但是，醉打孔亮之后，武松的机缘来了。这个机缘，就是一只狂吠的黄狗。上文说到，武松的故事与鲁智深的故事很有些相仿。其实，这两大佛门弟子不但是相仿，而且是施耐庵写同一个人的分身。所以，在鲁智深、武松的故事中，都出现了十二生肖中的狗。
