绍兴有一著名的点心叫“佛手酥”。佛手酥是一种酥点，形如佛手果，色微黄，皮酥馅香甜。黄縢酒是绍兴的美酒，并以黄纸为封。唐婉偶遇陆游，得到丈夫的同意，安排酒馔招待他。沈园是绍兴名园，他们身处绍兴，唐婉安排的酒食中顺理成章地有当地的特色食品。红酥手，黄縢酒，酒食并列而写，两种颜色对仗非常工整。诗人先看桌上酒食，再看满园春色，再看眼前人，感慨万千。
春如旧，人空瘦，你为人妇我为人夫，当年的誓言再也不能写在书信里互诉衷肠了。只能感叹：错，错，错！莫，莫，莫！指唐婉的纤纤素手。红酥手还可解释为唐婉的手。古诗词中常用玉手来形容指代美女。如《古诗十九首》之二《青青河畔草》有“纤纤出素手”，东汉末年《古诗十九首•迢迢牵牛星》有“纤纤擢素手，札札弄机杼”。这里陆游可能用“红酥手”来指代唐婉。
“酥”字形容皮肤柔软，古代作品中常用“酥胸”一词，就是这个意思。红酥手，黄縢酒，唐婉纤纤素手，捧着盛上黄縢酒的杯子。此情此景，陆游脑海中不由浮上当年两人恩爱，把酒言欢的幸福时光。抚今追昔，酒入愁肠，更添感伤。结语作者具体的用意，我们只能从词义来理解。红酥手，既可以指食物，和黄縢酒对仗使用，也可指代唐婉，可谓一语双关，哪种理解都可。
词中的“东风恶”也是双关语，既指摧残花枝的东风，也指棒打鸳鸯的陆母。陆唐二人本为琴瑟和鸣的恩爱夫妻，被陆母逼迫分开。唐婉也和了一首《钗头凤》，描述了自己离开陆游后郁郁寡欢、强颜欢笑的生活，凄婉感伤：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
周文王对《周易》的主要功绩是什么？
《史记》载：“文王拘而演周易”。历史上普遍认为《周易》为周文王的著作，这是对中国古代文明的巨大贡献。周文王，(公元前1152年农历九月十五日--公元前1056年)享年97岁。姬姓，名昌。古公亶父之孙，季历之子。商末西方诸侯之长。在位50年(约前1105年--前1056年在位)。传说古公亶父见少子季历和昌贤德，想传位给他们，季历的两兄太伯、仲雍为让位奔于荆蛮。
古公死，季历继位，后又传位于昌。商纣时为西伯，即西部诸侯(方国)之长。亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。周文王在位时遵祖训，创基业，施行仁政，礼贤下士，尊老爱幼，招贤纳士，四方贤士纷纷应聘而来。辛甲大夫原是殷纣王的大臣，为人忠直，体恤百姓痛苦，不满朝廷腐败，屡向纣王进谏而遭到拒绝，因此弃殷而投奔西伯。
西伯亲自迎接，待以上宾，作为公卿。鬻子，名熊，见西伯时已90多岁了，年岁已高，身体不佳，西伯也对他委以重任。鬻子对自己老而有为感叹不已。他说：让我像身强力壮的骏马追赶狡兔那样，身体是不行了，然而如使我评议政治，预断得失，凭我的资历和阅历还是强而不衰的。西伯唯才是用，各地有才之士如散宜生、闳夭等人多奔西岐。
西周力量逐渐强盛，对殷纣王形成了严重威胁。据《左传》载，周文王囚于羑里七年（《史记纲目》记为三年）。被囚期间，文王经受了殷纣王的重重折磨和生与死的考验，表现了坚强不屈的高贵品质。纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的道路上也层层设卡。在伏道驻兵以监视，在愁思冈设立防城。文王的儿子来看望也不让接近。
文王身居囹圄，不得自由，白天看不到太阳，黑夜看不到月亮，过着暗无天日的日子。有人说西伯昌是圣人，能推知过去，预测未来。为了检验西伯昌是不是圣人，能不能知过去，测未来，纣王把文王的长子伯邑考烹为羹，送给文王吃。文王在纣王淫威的逼迫下，忍痛将羹吃下。纣王闻知，嘲弄地说：圣人当不食其子羹。吃自己儿子煮成的羹尚且不知，谁说他是圣人呢？文王食羹遂又吐出，吐出之物后人称之为“吐儿堆”。
尽管纣王对文王残酷迫害，文王还说：“父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠，岂有君而可叛乎。”于是纣王放松了对文王的监视。文王虽身陷囹圄，但胸怀宽宏，自强不息，总结夏商两代八卦的精华，将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。
诗词里的物境、意境和具象，谁来解读一下？
我想题主问的可能是诗词中的物象、意象和意境吧！1.物象：指大自然中具体的事物形象。比如山川河流、草木鱼虫、飞鸟走兽等等。2.意象：“意”是心意，象就是“物象”，所以“意象”就是赋予了情感色彩的事物形象。比如：柳树有惜别之意；鲤鱼有家书之意；丁香有哀愁之意……3.意境：就是指意象最终带来的情感境界，也就是最终带给读者的“美”的体验。
