孟子的性善论主要包括什么？
孟子的性善论主要包括：（1）人性是善的。孟子曰: “水性无分于东西, 无分于上下乎?人性之善也, 犹水之就下也。 人无有不善, 水无有不下。 ”（2）良好的本性是人与动物之间的根本区别,换句话说，人性应该是“人之所以异于禽兽者” 。（3）人的善良体现在同情心，羞辱，辞让和对与错的四个心中，孟子也称其为“不忍人之心”。
四心是仁慈，正义，礼貌和智慧的“四端”。 “同情的心是人的尽头。羞耻的心是公义的尽头，辞让的心是礼貌的尽头，对与错的心是智慧的尽头。”孟子说：“人之有四端， 犹其有四体也。 ”因此，可以得出结论，他认为仁慈，公义，礼节和智慧的四个思想或“四个目标”就好像人体固有地存在于此。 存其心, 养其性, 所以事天也。
人性的“四个美德”可以为现代道德教育找到人类教育的理论基础。为人们提供“善”和“行善”提供动力，善的含义是实现生活的自我价值，另一方面，善良的理论也警告子孙后代，尽管善良是上天赐予的礼物，但也很容易失去。如果没有后天环境良好的养育和指导，人们的良好品格将丧失。因此，道德完善的重点在于建设，这要求我们通过各种形式的思想教育来激发，激励，引导和塑造人，使每个人都能充分发展自己的善良，顺利实现人格的完善，达到“人皆为尧舜”的理想状态。
因此，《孟子· 离娄上》：“仁， 人之安宅也； 义， 人之正路也。 ”正如孟子所说，学会做人并参与社会，只要走在正确的道路上，一定能够为社会做更多的贡献。因此，“性善论” 可以减轻当今社会道德建设的压力。将“性善论” 解释为“人性向善”，因为它是一种动态的评价标准，而“向善”是一个过程，它将减轻基于“人性本善”原则的当今社会道德建设的诸多压力，加快人民群众素质的全面提高。
“性善论”是教育史上第一次从理论角度理解和解释人的本性。现代教育思想从指导者和接受者两方面探索人类的“善”的本性，这是教育活动顺利进行的基本条件。教师“善”的精神为学生树立榜样，根据学生的“善”，他们计划了学生的发展过程。在学生良好的基础上，学生将接受其他人的教育，教师将在教育中实现自我价值，启示学校教育必须以“道德教育”为基础，倡导“尊贤尚德”的目标，只有这样，才能发挥德育的真正意义。
很高兴回答这个问题。一、孟子性善论完善了儒家的人文主义，是儒家一种研究人与社会的关系。他提出了儒家的人性观，丰富和发展了儒家思想，推动了儒家学派的发展。二、性善论成为儒家学派的本源说。成为当时封建统治者巩固统治工具。对当时稳定社会秩序，保持社会安定有一定的指导作用。三、性善论对和谐社会的建立具有一定的积极意义。
孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”的异同如何分析？
性善也好，性恶也罢，只是圣人从不同角度对人性的不同体验。但孟子与荀子的“发心”是高度一致的，都想现身说法，给人们指出一条通往彼岸的道路。孟子是儒学“亚圣”，只所以提出“性善”论，是因为儒学倡导积极入世，对家与国高度负责担当，建功立业，留名青史的阳性学说。如果孟子提倡“性恶”论，还怎么能激发人性正能量呢？荀子是道家的最有影响力的代表之一，地位次于老子，只所以提出“性恶论”，是因为道家倡导出世修生养性的，把身体健康、精神愉悦等生活情趣生活质量放在第一位的。
荀子和孟子各自对人性的看法是什么？为什么会有这么大的差别？
孟子和荀子都属儒家学派。孟子以“人性本善”立说，人人生出即“仁”。实践是发挥显仁的外化过程，义成为其学说实践的标准，后世的义仕派便是源于孔门孟子一派。荀子针对性的提出了“人性本恶”，将人拉到善的反面，人生的目标是仁，而起点却是恶。如此，成仁的实践就成为了一种逆向的行为。行为底线在于止恶，后世法家便是源于孔门荀子一派。
人之初，性本善，孟子性善论为何能打败荀子的性恶论，成为千年来的儒家正统思想？
人之初性本善与性善论性恶论有关吗？善恶论你能说清吗？古今中外到现在都说不清的问题来教人那不是误人子弟吗？性善性恶既然是确定的，都一样。那来什么性相近一说？但问题是善并不是一定与恶相反。善长是什么，不善于什么。这些善都与恶是无关的。人之初那有什么善与恶的概念。但都有自己的喜好。本善，本也不是只有本来本身，本还有本着向着的意思。
