人都生活在道德和法律之中。中国社会是人情意识最浓的社会，这与中国古老文化传统有很大关系。由于世界上事物的纷繁复杂，情与法的纠结也无处不在，常常遭遇；今天有之，古代亦有之。道德和法律是人类的躯壳。但在情与法的执念上也有着另一句祖先对我们教诲，那就是”忠孝不能两全“，名传千古的就有岳母刺字“精忠报国”的故事。
请拿一件事来说明，在生活中人情与法治的关系？
中国社会是人情意识最浓的社会，这与中国古老文化传统有很大关系。人情意识从作为我们社会人文文化的内涵来说，有利于我们社会的和睦和凝聚力，是我们构建和谐社会的有利因素。但也是一把双刃剑，它的触角一旦触及到公共领域，就会和法治产生冲突，危害我们的社会。为人处事，注重人际关系，讲究礼尚往来，人缘好，朋友多，是一个人人情味浓厚的象征；这种人平时家中偶尔遇到某种难处和闹心事，由于日常的积累，人脉广就路子多，有些看似难题，也能举重若轻解决。
印证有句坊间俗语：维系一个人是一条路，得罪一个人就是一堵墙——中国人情社会往往劝人自劝的口头禅，也是中国社会”情与法“具体到某些公权行为人时的纠结点，许多肩负社会公平正义使命者常常彷徨和栽跟头的节点。当然这里边还伴随“意思、意思”利益的掺和，在利害关系面前没有空中楼阁的“人情"，”面子“常常成为成法治精神的替代品。
由于世界上事物的纷繁复杂，情与法的纠结也无处不在，常常遭遇；今天有之，古代亦有之。孔子虽为圣人，亦遇到过这样的棘手事。孔子在鲁国任职时，有一个人举报他的父亲偷了人家的羊，有人向孔子询问怎么处理，孔子犯了难，他一贯主张孝道，如果对这个”大义灭亲“的儿子给予奖励，那就与他的一贯宣讲的孝道犯冲，如果不奖励他，又违背他的”仁、义、礼、智、信“，与弘扬社会正气相悖，使他犯了难。
又有一次，一个在前方带兵打仗的头领，抓住了一个逃兵，交给孔子审问，谁知孔子还没开始审问，逃兵就大哭起来，向孔子诉说自己为什么临阵脱逃，是因为家里有个八旬老母，想着自己要是死了，就没人照护了，所以犯了军规，乞求看在家有老母的份上饶他一命。孝心可嘉，可又军法难容，孔子又遇到一个难题。中国人情社会虽然是我们人文精神的传承，有着一定的积极意义。
但在情与法的执念上也有着另一句祖先对我们教诲，那就是”忠孝不能两全“，名传千古的就有岳母刺字“精忠报国”的故事。从”亲情“无疑置于任何”人情“之上来讲，”情法不能混杂“从逻辑上也是顺理成章的扩展，在历史给我们塑造了如包公、海瑞等一些清官偶像，同时时刻给予着许多“在其位、谋其政者醍醐灌顶的警示：在情与法面前永远不要辜负自己的天职。
道德和法律在你的生活之中，对你的影响有多大？
人都生活在道德和法律之中。道德和法律是人类的躯壳。只有生活在这躯壳中的人才是标准的人，完整的人。也只有道德和法律能造就了鲜花璀璨五彩斑斓的繁荣社会，能路不拾遗夜不闭户的和谐天下。 所以道德和法律不仅是对自己而是对整个人类的影响都是无量的。 道德是自觉被约束的，不受这个约束就不算完整的人。
