两种断句法，前者文理通顺、句型不对，后者句型正确、文理不通。因此，窃以为，郭诗虽好，但本质仍然只是打油诗而已。但不可否认老郭的古文化水准，绝对是大师级的。这首诗确实是改编自唐伯虎的诗，唐诗名《言志》，在《唐寅诗集》中作：不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。在《警世通言·唐解元一笑姻缘》中作：不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写幅丹青卖，不使人间作业钱。不过唐寅的诗还是有出处，出自唐代吕洞宾《绝句》：不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。起来旋点黄金买，不使人间作业钱。造孽与作业意义相同，佛家所谓业报，又称孽报；造、作，都是动词，是进行业报这种行为的意思。三首诗对比，可以发现，如果抛开文理及格律等不论，郭诗是讲入世，可是入世而不愿折腰，需要“江山父老”的容忍和理解。
而后两首诗是讲出世，出世就意味着告别了世俗的迎来送往和蝇营狗苟。郭德纲绝对不是隐士，但他的字画确实有一种奇崛的气质。为了德云社的生存与发展，为了相声的发展壮大，郭德纲难免庸庸碌碌、蝇营狗苟，他是奔忙之身，却羡慕隐士气质，也是难得。唐伯虎是真正的隐士，然而那只是受了科考舞弊案的巨大打击才落魄若此，于是纵情声色，既非僧道，亦非农商，落拓士子，鬻画为生。
可是在其内心深处，未尝没有远大的抱负，要做治世之能臣。两人的现况，或许都是互相令对方羡慕的。郭德纲今日的巨大荣誉和巨额财产，未尝不是唐伯虎所曾经追求的；唐伯虎的大才、出尘与千载留名，未尝不是郭德纲在奔走之余所羡慕的。可是人生不能互换，遗憾才有美。两人的诗中都透露了一种罕见的自负与自爱，这种真正的风度，非寻常诗能及。
而道祖吕岩，那还说什么？他已得金丹大道，度人度己，他的诗与其说是抒怀，不如说是悟道，这种境界不在本文讨论之列。在古代，琴、棋、书、画又称四艺，是士子的标配。而在四民（士、农、工、商）之中，士子的社会地位又居于首位。在所有士的等级中，隐士绝对是最有格调的一种，如魏晋风度，如梅妻鹤子。但我想说的是，唐伯虎这首诗使我想起了元末大画家王冕：王冕幼时替人放牛，见了雨后荷花的大美气象，便想画下来，日夜不辍，勤学苦练，终成一代画家。
江山父老能容我，不使人间造孽钱。这句话是什么意思？表达出郭德纲老师的什么思想？
相信坚持和操守熟悉德云社相声的钢丝们都知道，一般在郭德纲的相声里，经常会顺口就带出“江山父老能容我，不使人间造孽钱”这句口头禅，往往一说完，郭德纲还要做出鞠躬的动作，向现场的观众表示致意，且基本已成为习惯。为什么要经常说这句口头禅呢？主要是它能很好地、恰如其分地表达了郭德纲对相声的理解、追求、坚持和操守。
