少数民族人，男子多数留辫子，辫子数量不一。辜当然不会不知道“辫子”承载着一段黑暗的奴役史，但他仍把辫子推为“国粹”。清廷灭亡了，民国发布“剪发令”，但大多数民众不愿意剪辫子1912年6月，梅兰芳剪掉了自己的辫子。谢谢邀请，笔者作如下回答：一、说到清朝人为什么要留辫子，那就首先要了解一下清朝统治者满人的风俗习惯。
为什么在清朝一定要留辫子？
谢谢邀请，笔者作如下回答：一、说到清朝人为什么要留辫子，那就首先要了解一下清朝统治者满人的风俗习惯。留辫子是满族人（金人）的习俗传统。清朝起于塞北，满人是马背上的民族。也许是由于骑马的缘故，很早就有了结辫的习惯。满族人的祖先是金人，就是剃发蓄辫的民族，其发式是“半剃半留”，于额角引一直线，线前面的头发全部剃光，线后面的头发结辫垂于脑后。
究竟这种习惯始于什么时候，保持了多久，现今难以确考，但至少可以肯定在宋代就已经出现了。李心传《建炎以来系年要录》载：“建炎三年，金元帅府禁民汉服，又下令髡发不如式者杀之。”《宋史》记载宋将刘琦抗金事迹时说：“是夕，天欲雨，电光四射，见辫发者辄歼之。金兵退十五里。”二、留辫子是为了满足统治者强权的需要。
大约是祖先有此强迫削发之先例，几百年之后，当满洲的八旗兵势如破竹地越过山海关，开入关内，推翻业已腐朽的明朝，确立清朝的统治以后，清朝统治者便开始强力推行剃发蓄辫制度，以树立满清王朝的权威。1645年，清顺治皇帝发布命令，宣布“自今布告以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷”，臣僚不得论奏剃发，否则“杀无赦”。
此即为历史上著名的“剃发令”。皇帝下令“剃发蓄辨”，那么“留辫子”就不是个人的喜好，也不再是一个伦理的问题，而是上升成了一个严重的政治问题。清朝统治者为了强权的需要，彻底从精神上征服汉人，是把剃发作为一种表示归顺的标志。因此从臣僚不得论奏剃发，开始“留辨子”，从上到下推行这项“剃发令”。三、民众反抗“剃发令”，遭到镇压屠杀，满清强权“留辩子”成为事实。
当初，在清顺治皇帝的“剃发令”出来后，很多民众不惜以死要挟。特别是对汉人来说，是无法接受，一缕青丝，不仅受之父母，而且成了忠于明朝的象征，这是千万不能剃掉的。为此，很多汉人奋起反抗，口号是：“宁为束发鬼，不作剃头人!” 反抗异常激烈，满族统治者的镇压也异常残酷。血风腥雨之下，演出了多少惨不忍睹的历史悲剧，江阴十日，嘉定三屠，多少人头落地。
最悲壮的反抗“剃发令”事件莫过于“江阴十日”了，是年农历六月二日，江阴人在阎应元、陈明遇的率领下誓死捍卫头上之发，誓死效忠明朝，坚守城池八十一天，杀死清兵七万五千人，有六万七千壮士战死于城墙上下。城破，清军纵兵屠杀十日，直到满城杀尽方才封刀。有十七万多军民死于清兵刀下，仅有五十三名老小幸免于难。“江阴十日”之后，还有人不断反抗，但是，满清强权继续镇压，再反抗，再镇压。
随着南明小朝廷一个一个地垮台，人们光复的希望也一个一个地破灭了。人们不再反抗了，终于接受了满清统治的现实。而辫子，也就一根根地留了起来。随着日子的流逝，久而久之，人们麻木了，习惯了，不再觉得不顺眼，不再觉得它是化外蛮夷之俗了。甚而，辫子乃至成了中国人当然之习俗流传了二百余年。四，清朝“留辫子”历史的终结。
清朝末年，康有为是中国第一个正式向皇帝奏请断发剪辫的人。1903年，《学生界》发表“剪辫易服说”一文，申述剪辫有利于“强兵强种”之由。1904年，《大公报》又发表一篇文章，提出中国出洋留学生应该“改装去辫”，以“便与西人来往”。尽管提出者小心翼翼，把剪辫的范围限制在去洋留学生之内，但此种议论在当时仍然有“易服改元，革命排满”之嫌，没有更多的人敢于去冒这个风险。
1910年10月3日，作为清朝新政产物的资政院第一届常委会开幕。开会不久，一名叫罗杰的议员便提出了《剪辫易服与世大同》的议案；接着，来自湖南实为革命X人的议员周震麟又提出《剪除辫发改良礼服》的议案，资政院议决时认为“两案之主旨，皆以中国辫装妨碍运动，朝廷整军经武，非剪除辫发，改制冠服，不足以灿新天下之耳目，改除骄奢之习惯”。
最后，以大多数议员赞成获得通过。资政院关于剪辫易服的议决案一经通过，消息传来，不管清廷是否批准此案，民间的剪辫便“一时风发云涌，大有不可遏制之势”。但是，这时候的剪辫还是一种自由的选择，没有形成强制性的社会压力。总之，满清存在，留辫子难以清除。最后是“辛亥革命”终结了满清“留辫子”的历史。1911年10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应，革命浪潮汹涌澎湃。
与清初强迫汉人剃发相比较，辛亥革命也把头发看成是政治分野的象征，独立各省很自然地把标志汉人臣服于满清朝廷的辫子作为革命目标，剪除辫子已经成为去旧图新的标志。许金城《民国野史》记述道：“无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴庆祝的。
清朝军队打仗时辫子怎么处理？
提这个问题的兄台，压根就不了解清朝的辫子，你以为清朝人的辫子都是影视剧中的瓜瓢型，只剃一个额头，剩下的地方全给你留辫子？这就大错特错了！至少在清朝前期，满洲人的头发是极少的，我们号称他为“金钱鼠尾”。这种发型几乎是将整个头发全部剃光，只留下后脑勺部分一个铜钱大小处的头发，然后编成的辫子要细到穿过铜钱中间的空，从外形上来看就跟老鼠的尾巴一样，因此被称为“金钱鼠尾”。
除了我们的史料记载，根据1644年在清军入关时，正好在北京旅居的日本商人竹内藤，后来写了一本书名为《鞑靼漂流记》，在书中详细描绘了满洲人入关后的发型：“他们的人都剃头，把头顶上的头发留下来，分成三绺编成辫子。他们男子把唇上的胡须留下来，把下面的剃掉。无论是大官、小官和老百姓都一样。”可以说，金钱鼠尾的发型，基本就是剃光头了，因此，清朝入关后不久在全国推广的剃发令，受到了汉人的强烈反抗。
在1645年顺治皇帝不得不发布严格命令，宣布“自今布告以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷”。这场由头发引发的反抗，不久就结束了，1647年清政府还公开声称“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”虽然相对于现代人的短发，金钱鼠尾的发型很难打理，但是在古代，这种发型其实已经是最好打理的。
中国古代一直有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的说法，是将头发与孝道捆绑在一起，而孝是古代最重要的品德，只有不毁伤头发，才能算是孝顺。在这样的文化影响下，人们要是剪发都需要挑一个黄道吉日，即使这样，剪下的头发也要特别处理一下，比如收藏起来或者是烧了，以示对父母祖宗的尊敬。当然，这个剪发绝对不是现在意义上的剪发，只是修修型而已，大多数情况下，男人的头发都是“长发及腰”。
由于人在未成年之前都是不剪发的，一直到成年行弱冠之礼后，才可以把头发盘上，然后带上帽子。为了不让头发太过飘逸，古代的男人往往也需要一些方式将头发扎起来，但是总体来说，特殊情况下，披头散发是避免不了的，如果是打仗的话，更是要命。除了头发，在服饰上，传统中原汉人的服装也不适合打仗，比如战国时期赵武灵王就组织了胡服骑射改革运动，让赵国人模仿胡人的服饰，目的就是为了让赵国人也能跟胡人一样骑马。
可以说，讲礼仪这一套，大多数汉族中原王朝都十分在行，但是打起仗来就不行了。北方的游牧民族，每天都是骑马射箭，如果也像汉人一样留着长发，想必会很麻烦，比如你骑马的时候，由于速度过快，头发散了，披头散发绝对影响时间，搞不好就“翻马”了。相对于大多数的游牧民族，女真人实际上是渔猎民族，游牧主要是放牧，而渔猎是靠打渔和狩猎为主，因为东北是“白山黑水”，打渔和打猎都有充足的资源。
然而无论是打渔，还是进山打猎，大多数环境都阴暗潮湿，头发绝对是一个让人很麻烦的东西，潜水后不容易干，进入森林后，有跳蚤一类的东西跳到人的头上，让人难以忍受。在长期的渔猎生活中，女真人逐渐发现，留一个小辫子既保住了头发，又方便野外行动，所以，女真人的发饰最终就形成了“金钱鼠尾”式样了。从美学的角度来说，自然是长发飘飘更带劲了，比如魏晋南北朝时期的俊男，为了让自己看起来更飘逸，出场自带仙气，披头散发的打铁，一边冒汗，一边散发着热气。
甚至有的人干脆直接吃五石散，让热气由内而外，好让头发飘起来。但是这种美学也只可远观，而不可近看，一到近了就会发现，随着飘逸的长发飘来的还有味道。相比之下，金钱鼠尾的发型那是真的很丑，我们看的清宫剧，其实都是美化过的形象，如果要看韩国人拍摄的《南汉山城》，就可以看到，女真人的发型是真的彪悍，一点也不拖泥带水。
当然，除了不好看之外，金钱鼠尾的发型还有很多优点，比如很干净，便于打理，如日本人所说的那样，不管是当官的还是不当官的，大家都留一样的发型，无形当中还消磨了人的等级差距。当然，随着清朝统治秩序的稳定，受到儒家思想的影响越来越重，对于头发的信仰也越来越浓厚，清廷逐渐放宽留发的比例，老百姓的头发也越来越多了。
到乾隆去世的时候，清朝百姓的头发已经发展到四个铜钱大的面积，相当于一个掌心，留出的辫子跟猪尾巴一样粗。到咸丰帝即位后，老百姓蓄发的速度加快，蓄发面积超过整个头部的一半，只有一个大额头需要剃，被人称为“阴阳头”，扎出的头发相当于蟒蛇一样粗。随着头发的增多，打理起来也很麻烦，不仅要梳洗干净，还要扎成大辫子，清朝时期的理发匠堪称技术工种，剃头刮脸已经成为老百姓离不开的行业了。
在这样的时候，清军再到前线去打仗，就丧失了入关之初的精神小伙气息，为之一变成了很土的大辫子，实在是不方便。当然，只要思想不滑坡，办法总比困难多，头发希的人可以把头发盘到头顶，头发厚的人会把辫子系到腰上，也有一些猛人，直接把头发盘在脖子上，然后用嘴叼住。不管怎么说，有辫子都是打仗时候的软肋，那种被人薅住头发的滋味，想想都觉得疼，一旦被人薅住，估计只有放弃抵抗了。
清朝一律要留辫子，那秃顶的人怎么办？
中国是一个，多民族国家，民族之中，以汉族人居多。中国历史上的朝代，汉族人统治国家，的时间长，少数民族统治时间短。关于人，的头上的发型，各民族不统一，五花八门。汉族人，男子披发，有短的有长的。女子留长发，长发在头顶盘髻。少数民族人，男子多数留辫子，辫子数量不一。女子留发盘髻，但是盘法与汉族人有异。中国最后一个封建朝代，是清朝，满清这个民族，是游牧民族。
满清的人，男子是留辫子的。男子留辫子，有说法，原因是：人们看到兽类，头上有角，人们在狩猎时，为了让自己看起来，威风一些，学习兽角的模样，便把头发束成兽角状，有恐吓作用。满清人的发型，经过发展变革，男子是单辫子，女子是有发髻，外带多条小辫子。男子的单辫子，在儿童时期，头发束发向天，成独角处。由于男子成年后，多数人头顶发稀，发柔软，独角发型难做，遂改成了，在后脑勺处留一辫。
这样做，戴帽子以及，戴战斗头盔，也方便。满清人是个好战民族，男子们留辫子，为了防止战斗时，敌人揪辫子，便把辨子做的很小，叫做金钱鼠尾。留辫子是传统，又区分于汉族僧人，的头型，保留习惯有特色。满清入主中原，为了加强统治，颁布剃发令，令男子们留长辫子。一者是，为了挫汉族人，的勇气斗志。二者是，有做奸犯科者，巡捕人揪辫子好揖拿。
清朝一律要留辫子，那秃顶的人怎么办？秃顶的人，有全秃有半秃。全秃的人，一年四季戴帽子，帽子不是一般的帽子，帽子后方内侧，用针线缝上一条假辫子。半秃的人，脑袋周边有头发，不耽误梳一条小辫子，不过，还是戴一顶帽子遮头顶，这样好看些。思一思，想一想，中华民国剃和尚。大清朝结束了，男子剃短发，女子放足，中国逐渐走向了，文明的时代！（本人洛阳一农民，高中毕业学写文，过路君子行行好，关注点赞不忘恩。
为何清朝灭亡后，很多汉人誓死不剪辫子？
图注：清中期的发式，仍较接近清初的“金钱鼠尾”众所周知，清军入关时，曾强迫民众“剃发留辫”，酿成许多屠城血案，乃至有“留头不留发，留发不留头”之说。有没有辫子，始终是有清一朝，衡量汉人是否归降、是否接受清廷统治的重要标志。按常理，这种屈辱性标志物，在清廷灭亡之际，在民国政府宣布“剪辫令”之后，自会马上被民众抛弃，成为历史。
但事实并非如此。清廷灭亡了，民国发布“剪发令”，但大多数民众不愿意剪辫子1912年6月，梅兰芳剪掉了自己的辫子。此时距离中华民国临时大总统孙中山发布“剪发令”，已过去了3个月。梅的行动显然称不上积极，但相对身边的其他人，却已可算走在时代的前沿。比如，为梅管理服装和处理杂物的“跟包”，无论梅怎么劝，就是死活不愿意剪掉辫子。
梅只好趁他们睡觉的时候强行动手：“我的跟包大李和聋子，我劝他们剪辫子，怎么说也讲不通。有一天我只好趁他们睡熟了，偷偷地拿了剪子先把聋子的辫子剪掉。等他醒过来，感觉到脑后光光的，非常懊丧，把个大李吓得也有了戒心。他每晚总是脸冲着外睡．好让我没法下手。结果，我趁他酣睡的时候，照样替他剪了。……第二天他含着眼泪，手里捧着剪下来的半根辫子，走到上房向我祖母诉苦……过了好久，他谈起来还认为这对他的身体是一个重大的损失。
在当年是真有这许多想不开的人的。”①清帝退位了，老百姓却不肯剪辫子。这样的情况，具有普遍性。在南京、上海这样的大城市，很多人去掉了辫子，但未必皆是出于自愿。革命军当年发起的强制剪辫运动，曾引起颇多民怨。在南京，1912年2月，英国驻华公使朱尔典注意到：“（浙军）带着剪刀作为武器在南京各街道上游行，剪掉所有那些仍然蓄发的中国人的辫子。
……南京人民对浙军的暴行感到非常愤恨。”②同期，在成都、长沙、昆明等地，也因军队强制剪辫而引发了民众恐慌，甚至发生了血案。再次一级的城市及乡村，没有革命军的强迫，剪辫者更少。比如，云南军政府于11月5日限令民众5天之内剪掉辫子，但在腾越县城，英国驻当地代领事史密斯观察到：“公众舆论对革命是冷淡的。人们没有任何热情……在街上很少见到剪了辫子的人。
”③革命军势力甚大的浙江，也是同样情形——在上虞县，“自光复后，剪辫者寥寥”，虽经新政府一再劝喻，但“该处人民终观望不剪”；在嘉兴县，竟有“顽民千人之众，以反对剪辫为号召”，把积极推动剪辫令的官绅之家捣毁。④事实上，民国成立后，相当数量的中国人，仍留了很长一段时间的辫子。1914年，赴美留学的胡适，收到来自家乡安徽绩溪的书信，信中说道：“吾乡一带，自民国成立以后，剪去辫发者已有十之九，其僻处山陬（如上金山、张家山、寺后十八村，并歙之内东乡各处），剪发者只有半数。
”⑤在山西，直到1918年，阎锡山仍在大力推行“剪发”政策，派出政治实察员至各县，逐级追查剪辫情况，县促区，区促村，村促户，县区官员到村蹲点，警察下村巡查……至1919年，山西的辫子才算大致剪完。⑥1923年，上海广益书局出版《中华全国风俗志》，对各地民众留辫情况，也颇多介绍。如河北保定，留辫未剪者，“十居五六”；天津开埠虽早，但“蓄辫之恶俗，反较他埠为独甚。
无论上中下三等人，剪发者殆居最少数。”⑦图注：清末的这种发式，放在清初是要问斩的“遗忘”和“美化”，是民众不愿意剪辫子的两大主因民众不乐意剪辫子，与民众遗忘了“薙发令”这段历史，有很大关系。据台湾学者王汎森的研究，清人对“发”字的使用格外小心，尤其是一些成语如“一发千钧”，更是极为敏感，“因为它令人产生一种联想——以千钧之重来形容一发，似乎是对‘薙发’政策的不满”。
清廷花了八十余年修纂《明史》，但这部巨著“从头到尾未曾用过‘一发千钧’或‘千钧一发’”；《清实录》里同样找不出“千钧一发”这个词。⑧“千钧一发”这个词都找不到，当然更不能指望留下“薙发令”这段历史。事实上，经过近300年的遗忘，到晚清，这段历史已仅限于在知识分子和革命党当中流传。（清廷也有意淡化这段历史，默许臣民的辫子越留越粗。
清初的“薙发令”，本只允许脑后留一小绺头发，名曰“金钱鼠尾”；至清末，则已允许保留较多头发。）一般无知识的普通汉人，则“已将剃发留辫当成自己民族固有的习俗加以遵行和维护”。⑨据溥仪的洋老师庄士敦讲，有些满人也已经忘了自己的祖先曾强迫汉人剃发留辫这段历史，反而认为剃发留辫本就是汉人的习俗，故辛亥时，有满人割了辫子对“革命”表示抗议。
⑩钱穆生于清末，甚至一度不知道清朝皇帝乃是满人——“伯圭师随又告余，汝知今天我们的皇帝不是中国人吗？余骤闻，大惊讶，云不知。归，询之先父。先父云，师言是也。今天我们的皇帝是满洲人，我们则是汉人。”——钱穆是幸运的，他的老师钱伯圭是一位革命党人。（11）但仅仅是“遗忘”，还不足以解释那些对“剪辫令”的暴烈反抗。
1912年7月，在清帝退位半年之后，山东都督周自齐派了宣传员前往昌邑县劝导民众剪辫。在县衙门口举行的宣讲会上，宣传员公开剪掉了当地两位乡绅的辫子。次日，被剪了辫子的乡绅聚集民众，公然打杀了二十七名“无辫之人”。（12）这种暴力背后，显然有着某种对“辫子”的强烈认同在其中。一种可能的解释是：虐待里发现快感，奴役中寻出美来。
时日长久，这样的事情难免发生。人类文化史上也不乏先例。具体到“辫子”问题，辜鸿铭可算一个典型。辜当然不会不知道“辫子”承载着一段黑暗的奴役史，但他仍把辫子推为“国粹”。他的解释是：“孔子曰：微管仲，吾其披发左衽矣！我今亦曰：微曾文正，我其剪发短衣矣！”（13）——太平天国对“辫子”的恨，成就了辜鸿铭对“辫子”的爱；太平天国“丑陋的长毛”，让辜鸿铭不惜美化脑后的“辫子”。
当然，天平天国其实只是诱因，起主导作用的，仍是文化心理的异化。（短史记 谌旭彬）注释①梅兰芳，《梅兰芳自述》，安徽文艺出版社，2013.，P89-90。②朱尔典爵士致格雷爵士函，1912年2月9日。收录于《英国蓝皮书有关辛亥革命资料选译》（下），中华书局，1984，P443-445。③代领事史密斯致格雷爵士函，1911年11月20日。
收录于《英国蓝皮书有关辛亥革命资料选译》（下），中华书局，1984，P231。④沈航，《辛亥革命后的剪辫与留辫问题研究——以浙江省为例》，《浙江学刊》2013年第3期。⑤《胡绍之等致胡适的信》，《辛亥革命史丛刊》（第一辑），中华书局，1980年，第222页。⑥阎锡山，《呈大总统筹补山西人民生计，先办六政，特设考核处暨办理情形文》，1918年5月25日。
⑦胡朴安，《中华全国风俗志》，气象出版社，2013，P412；P407。⑧王汎森，《权力的毛细血管作用》，北京大学出版社，2015，P385。《清实录》中仅不慎出现过一次“一发千钧”。⑨沈航，《辛亥革命后的剪辫与留辫问题研究——以浙江省为例》，《浙江学刊》2013年第3期。⑩金满楼，《门槛上的民国》，新星出版社，2013，P250。
庄士敦的回忆有一定的可信度，王汎森也同样认为：当时，“不只汉人不清楚明代历史的真相，满人对自己的历史也不清楚”。（11）钱穆，《师友杂忆》，东大图书，1983，P34。（12）王霞亭，《忆昌邑县“五·一八”惨案》，收录于《文史资料选辑 第1辑》。（13）《张文襄幕府纪闻·不排满》，收录于《辜鸿铭文集》，海口出版社，1996，P413。
清朝的狗尾辫有什么意义？为什么有的人当时不愿意剃光？
这个问题有点意思!首先称为"狗尾辫"，我认为过于讽刺。满清人由来是一个马上民族，我有理由相信他们的辨子是一个民族的象征，也是崇尚草原的一种精神，可喻为以马为图腾的生活本义，更是象征他们民族兴旺会如骏马一样无往不胜。当然，最终清人以割舍不掉自己的马辫子而退出历史舞台!至于有人不愿割掉生活形象的"辫子"，当然有满清人几百年以汉治汉的治国方针有关，毕竟，清潮有过康乾盛世的历史史实，一些代表上层阶级的人，自然有难以取舍的情结啦。
大棚种植大姜，姜苗弱，干叶，扭小辫，这是怎么回事?怎么治呀？
您好！ 欢迎关注头条农业种植领域作者：农资十万个为什么，针对这个问题，我谈谈我个人的看法！夏季是大棚大姜的生长时期，非常容易出现姜苗弱，干叶，扭小辫等情况，其中扭小边即新叶扭曲情况，这些情况都是有哪些因素造成呢，下面具体说下。1.最近气温高，大棚内部气温更高，高温造成棚内大姜蒸腾作用旺盛，大姜叶面温度过高，急剧失水，引起大姜干叶，扭小辫情况普遍发生。
因为大姜是不耐高温的，适宜生长温度为20-25度，超过25度生长受阻，超过35度大姜出现干叶，新叶扭曲，严重大姜植株死亡。2.大棚气温高土壤干旱缺水，夏季温度高，蒸腾作用强烈，水分不足，就会造成叶片卷叶或扭曲。3.大姜苗期施肥不当，例如：施用未腐熟的有机肥，一次性施肥太多等造成烧根情况，影响大姜根系对水分养分的吸收，植株上部营养缺乏，出现干叶、扭曲现象。
4.大棚内土壤板结，根系发育弱，对土壤中水分、养分吸收不足，植株瘦弱，生长缓慢，造成新叶扭曲、卷叶现象。5.大棚大姜蓟马、红蜘蛛等虫害发生严重导致大姜新叶扭曲。针对大棚大姜苗弱，干叶，扭小辫等情况建议采取以下措施进行防治：1.可以利用遮阳网减弱光照，或者大棚及时进行防风，通风口应该下移，这样散热快。2.科学浇水，大姜苗期需水浇水，建议小水多次浇灌，滴灌最好，不可大水漫灌。
增加土壤含水量，同时降低棚内温度，改善棚内小气候。3.大姜苗期合理施肥，苗期追肥避免使用化肥，建议结合浇水冲施促生根的富含氨基酸、腐植酸的水溶肥，促进根系发育，提高大姜根系的吸收养分水分能力，促使大姜健壮生长，减少苗弱、新叶扭曲现象。4.及时观察植株蓟马、红蜘蛛发生情况，发现虫害及时进行防治。防治药剂可以选择阿维菌素 哒螨灵进行防治。
清朝颁布剃发令，百姓必须留辫子，那秃头或者光头的人该怎么做？
题目就问错了，清朝不是要求留辫子，而是要求剃头。清政府的目的也并不在于让人们去留辫子，主要是禁止留前朝的发型，要把头发踢掉。所以光头是完全没问题的。在当时汉人的观念里，头发是不能剃的，剃发是不孝的行为。清朝为了打击汉人的信仰，消弱汉族的反抗意识才推行剃发令，让汉人剃头，留成跟他们一样的辫子。在这个过程里他们要的只是剃头这个过程，通过剃头这个行为打击到汉人的内心，他们的目的的就算达到了。
