当忠孝合一之后，人们越服从于孝道，就越服从于忠君之道。古代社会的一切学术思想最终都为政治所掌控，也为政治服务。专制王朝以孝治国的目的其实是让人做到忠君爱国，因为孝和忠实一体的，其目的就是为了让人听话。若仅仅是让人听话还不至于让国人产生奴性，其罪魁祸首还是明清两代的意识形态。明清时期是中国专制主义的巅峰时期，其专制遗毒至今还残留在社会中。
明清两朝的制度和意识形态之严苛，历史少有，政治上汉唐的开放和宋的开明一去不复返，社会上的宽松也不复宋时的景象。最主要的还是清朝时严苛的意识形态，明朝有奴隶制，清朝没有奴隶制，但清朝时的人活得比明朝更没有尊严。笔者其实是个明黑，但在培养出中国人奴性的方面还是以清朝为最。满人统治清王朝，是给中国人培养出奴性的专制王朝。
清朝虽然没有奴隶制度，但百姓活得和奴隶也差不多，而明代直接复辟了奴隶制。这是一种在意识形态上的严苛压迫，这是专制集权发展到巅峰的迹象。在清政府做官往往处于两个状态——奴才和相当奴才而不得。奴才本应当是一种侮辱性的词汇，但在清朝，只有满人和地位足够高的汉人才有资格称奴才。百姓在满清官僚政治的统治下，俯首帖耳，卑躬屈膝，官僚对上级，对皇帝也是如此。
政治和社会已经严苛到让人失去尊严而近乎成为奴隶的程度了，这就是社会已经病态的迹象了。中国是个地大物博，文化各异的国家，中国人的性格绝不是三言两语就能描述说清楚的。笔者曾言：一个人只能被描述，而无法被定义。一个国家和一个国家的人也不是如此吗。死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就要安逸，就这毛病。多少年来这是个被人钉死了的死穴，一打一个准儿。
老舍的《四世同堂》，是怎样创作出来的？
老舍先生是我国现代著名的小说家、剧作家，《四世同堂》是他写作时间最多、花费精力最大、在其著作中篇幅最长的一部长篇小说。抗日战争爆发后，1937年11月，当时在济南齐鲁大学任教的老舍，毅然离别妻子胡潔青和3个年幼的孩子，只身奔赴武汉、重庆，参加并主持中华全国文艺界抗敌协会工作。老舍走后，济南沦陷，胡潔青母子被困济南，1938年由其家人从困境中接回也已沦陷的老家北平，在那里隐姓埋名度过了5年危难、屈辱的亡国奴生活。
1942年秋，胡潔青带着3个孩子偷偷逃出北平，辗转数省，历时50多天，终于来到重庆。她向老舍反复、详细地讲述了北平沦陷后敌伪对各阶层人民的奴役和蹂躏，各阶层人民的苦难和抗争。老舍作为一个“老北平”，对故都的社会历史、风土人情十分熟悉，但对沦陷后的北平的社会状况却缺少亲身体验和感受。胡潔青提供的大量素材，正好弥补了他在这方面的不足。
