讲道德有品行，讲道德有品行的意义

1，讲道德有品行的意义

主观方面，指个人的道德意识和道德实践，包括道德信念、道德情感、道德行为和道德品质等。道德的主要社会职能，是通过确立一定的善恶价值标准和行为准则来约束人们的相互关系和个人行为。道德的主要价值目标是实现个人的人格完善，通过对善的价值理想的自愿践行来实现人生的意义和人格的升华。

讲道德有品行的意义

2，讲道德有品行的意义讲道德有品行是什么

讲道德有品行的意义讲道德有品行是什么

3，党员个人在讲道德有品行存在的突出问题有哪些

道德品行是我们党员立身之本，处世之基，成事之道，是为官和做人的根本，讲道德、有品行是党员的重要标准，其中德是第一位的，品行和能力相比,品行更为关键。

党员个人在讲道德有品行存在的突出问题有哪些

4，文化程度高低与道德品行修养成正比吗为什么

谢您邀我回答这个问题。简单说，所谓道，它的本义就是规矩，规律，法则。古话说没有规矩不成方圆，讲的就是道。它的引申义很多，有道路，道理，道教等等，百家学说中还专有一门道家学说。但万变不离其宗，万事万物总是要遵循其内在规律而运行。社会中的人也一样，要遵循一定的规则法则才能处世。因此，道是基础，而德则是在道基础上的升华，包含遵循道的自觉性自律性的高度。简单说就是人的思想境界、人的操守涵养、人的文明程度的高低好劣。所以，人一出生来到社会，就要逐步适应和遵循”道”的各种规则制度，逐步培养和提高“德”的品质和涵养，才能与社会合拍共振，才能够体现人自身的价值，否则就将被社会所淘汰。不讲道德，没有操守的后果当然很严重，那些杀人放火、坑摸拐骗的人，如同老鼠一样，人人喊打，最终必将受到法律的严惩，就是明证。限于篇幅，我就简短回答这些。不知这简短的答案及其中的道理，网友是否认可。

5，人可以不聪明但不能没有德行不懂帮解答下谢谢

人可以没有一定的智慧与才华，但一个人的道德品行必须是高尚的，不容质疑的德行是立足社会，与人交往的最基本的根基无德何以有品呢

做人一定要有品德，知识不懂可以学，但是如果基本的人品道德也没有了，那也就真的没有救了

聪明若无德对人是灾，人不聪明而有德是众生的幸福

可以没文化没学历，不可以没有道德。人品很重要再看看别人怎么说的。

就是说一个人可以没有什么大智慧，但是必须有原则有底线。

6，讲道德有品行的理解怎样做一个讲道德有品行的人

中央开展“两学一做”学习教育的方案提出，做合格党员，就是要着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。其中，“讲道德、有品行”是做合格党员的重要标准之一。俗话说，国无德不兴，人无德不立。党员领导干部只有明大德、守公德、严私德，才能永葆党的先进性和纯洁性。　　讲道德、有品行，就是做人要实，光明磊落。对于党员来说，就是要忠诚老实、襟怀坦白、言行一致、表里如一，做老实人、说老实话、干老实事。一要做老实人。共产党人做老实人，就是要忠实地面对党、面对组织、面对人民、面对同志。二要说老实话。说老实话，就是成绩不夸大，缺点不缩小，错误不隐瞒，坚持真理、尊重事实，切实做到言行一致、知行统一。三要干老实事。广大党员要抱着对党和人民高度负责的态度，以大局为重、以发展为要、以民生为大，对工作尽力，对岗位尽责，对事业尽心，崇实干、用实劲、求实效，以求真务实的作风赢得群众的真心拥戴。　　讲道德、有品行，要从慎初、慎小，从小事做起。党员的作风养成，要从日常处着手，从点滴中做起，从小事上破题，从细节上加分。每一名共产党员都应带头践行社会主义核心价值观，带头弘扬中华优秀传统美德，带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，自觉远离低级趣味，坚决抵制歪风邪气。要把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，提升道德境界，追求高尚情操，自觉立德、修德、践德，明大德、守公德、严私德，守住做人、处事、交友的底线。　　讲道德、有品行，说到底就在于能否正确处理公、私二字。能不能做到严以用权，有没有正确的权力观，是不是真正处理好公与私的关系，十分重要。党员领导干部要从思想源头上牢固树立正确权力观，切实处理好公和私、情和法、权和法的关系，时刻要对手中的权力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到为民用权。

7，讲道德有品行做什么样的人

讲道德、有品行，是做人之本，更是注重道德修养，追求高尚情操，重视家风建设，养成做人的高风亮节，保持健康向上的良好心态和生活方式，始终做到一身正气、两袖清风，切实做生活上的正派人。何谓品行?“品”即品德，“行”即行为，品行就是人的道德情操，是通过言行举止表现出来的理念、思想、认识和品质等，体现着一个人的内在素养、人格魅力和道德水准。“百行以德为首。”品行既折射着工作、学习和生活作风，也反映着世界观、人生观和价值观。道德品行乃做人之本，成事之基。

意义讲道德有品行有利于提高社会道德水准促进社会发展

8，道德与品格性格的区别

道德是从人性上评价人的行为。例如偷窃贪图小利损人不利己相反则是扶助善举。品格是从天性上评价人的思想行为。例如素质性格是从天性上分辨人的思想行为。例如外向内向乐观好动扭曲沉闷。

道德是一个社会一定时期内大家公认的默认的良好的行为准则。它不依靠法律，而是依靠个人的自觉遵守来达到要求。不同时期的不同国家不同民族具有不同的道德准则。例如中国传统的道德准则有：尊老爱幼，尊师重教，仁义礼智信忠孝等。品格是指个人的人品和做事风格。品格有好有坏，有道德的也有不道德的。前者是公共的准则，后者是对单个人的评价。

9，道德与素质有什么不同

道德，仅是指人的思想、品德素养。而素质不仅涵盖了道德范畴的理念，还包含了人的言行举止和科技文化的素养程度。良好的道德素养，可以极大地帮助提高人的言行举止的素养形象；科技文化的素养，则丰富了人的素质内涵。如果说道德是人的灵魂形象，那素质就是人的肉体形象。因此，一般而言，凡是注重自身素质的人，对自己的道德观念、言行举止及科技文化等方面，要求一贯是比较高的。当达到一定高度后或说自感没什么问题后，会把精力更多地放在科技文化素养的提高上。我自己就是这样做的。

１）两者起源的时间不同。道德在原始社会作为独立的或与宗教、习惯相混合的形态而存在；法只是随着一定的条件的成就，随着阶级和国家的产生而产生的。（２）两者的表现形式不同。道德通常是约定俗成的，存在于人们的思想和观念之中，其内容是比较抽象、原则的，其制定、修改、废除程序也很不严格；法是作为国家制定或认可的规范而存在的，其成文形态多为法典、法规等具体的规范性文件，其制定、修改、废除都有严格的程序规定。（３）两者的具体内容规定不完全相同。道德侧重于人们的义务而不是权利，也不要求体现权利和义务的一致性；法律的内容则比较具体、明确、肯定，既规定人们的义务，也规定人们的权利，而通常以权利、义务的一致性作为条件。（４）两者实现的方式和手段不同。道德的实施，不是凭借国家的强制力，而主要是依靠社会舆论和传统的力量使人们自觉维护；法律的实施，必须以国家强制力为后盾，通过外在的法律制裁来强迫人们遵守。（５）两者调整的范围不尽相同。道德调整的对象不仅是人们现实的行为，而且还包括人们的思想、品格和行为的动机。道德比法律调整的范围要广泛得多；法律只调整人们的外在行为。

道德，我选道德，有好的道德，我就有好的素质了

硬要问我选择了什么的话我会选道德，因为这个社会，不论好人坏人，都会说自己道德没问题！所以作为一个好人，我不能不选择道德！

素质，因我不缺少道德。

10，男孩取名字寓意好的字有哪些

1、嘉：“嘉”字的本义是美好，引申为赞美、褒扬、表彰，还引申为吉庆、幸福、快乐、喜欢等。用于男孩取名，可指男孩有很美好的德行，收到大家的赞美、表扬。而且，嘉与家同音，也代表着希望孩子记住，不管外出多远，家都是最结实的后盾。2、沐：出自《楚辞》篇章中的《渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”。“沐”原指洗头发，是一个很文雅的男孩起名用字，有接受良好的教育，受到美好的教化，为人知书达理，温文尔雅的涵义。用此字起名，寓意男孩有良好的品行，道德情操高尚。3、君：在汉字中，“君”算是非常霸气的了，在古代是指帝王、诸侯等，寓意男孩有伟大的抱负和远大的志向。另外，古代还将道德品行良好的人称之为君子，所以用“君”字给男孩起名，突出了男子心胸宽广、正人君子的男子气概。4、博：“博”这个字也是非常大气的，发音为bó，听起来很响亮；而且其寓意内涵非常丰富，本义指大、引申指丰富、宽广，又引申指通晓、知道得多。用来取名不仅能彰显出男孩的气概，而且可寓意男孩有非常深厚的学识，是博晓古今的才子。5、瑞：“瑞”指祥瑞、吉祥、好兆头，古代就是作为凭信的玉器，从寓意方面来说是很吉祥的，用在男孩名字中，能够寓意男孩平安顺遂。但这个字在人名中比较常见，所以在选择其它字与之搭配的时候，宜选择一些比较新意的，以让名字更有个性。6、禧：“禧”字是一个寓意比较好的字，读xǐ，有幸福、吉祥等意。所以，该字用在名字中，寓意男孩是吉祥有福气的，能够顺利平安的生活。而且，这个字在名字中运用的比较少，所以用在名字中还是比较有特点的。7、浩：浩字的本义是指水势浩大，亦即常见词语浩瀚浩浩之义。此外，浩字又有广大广阔远大之义。人名用浩字，主要取其广大众多之义。8、俊：俊字一般包含三个方面的含义：一指才智过人，另一指容貌俊美，再则指气势博大。9、恒：恒字的本义主要是指长久或经常。另外还指人的恒心及表示平自治通等意义。恒字还有一个读音为gèng，含义基本同“亘”，表示月亮的盈满或遍及连续等意义。10、健：健字的意思是指人的体格强壮身体好健康，另外也指人在某一方面的才能出众非同一般。作人名用时，两者的意思兼而有之。11、文：文字的本义是指丝织品上纵横交错的条理图形，花纹，后来也指其他相关的东西，如文彩文明文化文才等。文字广泛用于人名，所取意义主要包括：)华美，有文采;)文化文明文辞;)有文质彬彬的修养。12、伟：伟是一个含义较好的字，主要意思包括两个方面。一方面的意思是高大壮美。如伟人伟丈夫都是这个意思。另一个方面有盛大之义，如伟业伟观丰功伟绩等。伟字象征有志之人。13、立：出人头地，事业发达。意为自立独立。14、哲：哲字的意思主要是聪明有才能，此外也指聪明有才能的人。15、卓：意为高超杰出卓越。16、志：志字的含义主要指决定和意向，以及表示人的意志等。用于人名一般指志向，意志。17、启：打开，开导，启动。象征有前途，有希望。18、睿：意为明智。深远，通达。可起名如：睿远睿颖硕睿超睿。19、靖：平安，安静;平定，使秩序安定：冥、默。20、泰：有平安;安定：泰然，安康之意。

11，德智体美劳指什么

德育;智育;体育;美育;劳育德育是培养学生正确的人生观、价值观，培养学生具有良好的道德品质和正确的政治观念，培养学生形成正确的思想方法的教育;智育是授予学生系统的科学文化知识、技能，发展他们的智力和与学习有关的非智力因素的教育;体育是授予学生健康的知识、技能，发展他们的体力，增强他们的体质，培养他们的意志力的教育;美育是培养学生的审美观，发展他们鉴赏美、创造美的能力，培养他们的高尚情操和文明素质的教育;劳育是培养学生进行劳动观念和劳动技能的教育。德智体美劳是对人的素质定位的基本准则，也是人类社会教育的趋向目标、所以人类社会的教育就离不开德智体美劳这个根本。现在是这样，过去也是这样，只是过去只重在一个“德”字，一个不同社会时代性的一个“德”字。解放以后，国家的性质不同了，社会主义的时代需要社会主义的教育方法。所以党和政府就总结出了这个极具概括性的“德智体美劳”的五字教育方针来。培养出适应于国家千秋伟业的“德智体”全面发展的人才来，使中国的后代，个个都成为道德好、智能高、身体强的人才，这就是素质教育的目的。【德育】是培养学生正确的人生观、价值观，培养学生具有良好的道德品质和正确的政治观念，培养学生形成正确的思想方法的教育。【智育】是授予学生系统的科学文化知识、技能，发展他们的智力和与学习有关的非智力因素的教育。【体育】是授予学生健康的知识、技能，发展他们的体力，增强他们的体质，培养他们的意志力的教育。【美育】是培养学生的审美观，发展他们鉴赏美、创造美的能力，培养他们的高尚情操和文明素质的教育。【劳育】是培养学生进行劳动观念和劳动技能的教育。比如说“美”吧，它只是一种特性的表现，是一个抽象的概念，它必须依附在物的形态上才行，好象我们说“花”是美的，这个“美”就是花托出来的；说山水美，这个“美”就是山水托出来的。离开了依托，则“美”就不存在了。上面说的是物，如果要说人的话，除了相貌，人的美就还有另一层涵义，那就是人的心地。所以看人不光是看人的长相，而是要看人的心灵。人的心灵就来源于人的道德修养和思想智慧。因为只有一个有崇高品德的人，才会有语言美的内涵，才有心地美的表现。而这种崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具备的，是要有一定知识、有一定智慧的人才懂得美的实质。所以说“美”是不能脱离德智体的基础的。同样，德智体美劳中的“劳”字，也完全是要用“德智体”三个字来体现。因为一个德性好的人、智慧高的人、身体健康的人，则必然是一个热爱劳动的人。其德性好者，不但懂得“劳动创造世界”的意义，也必然会做事勤快，工作兢兢业业；反之，一个品质不良的人，就必然懒散、怕苦、怕累，总有一种不劳而获的思想。所以，要培养一个热爱劳动的人，首先要培养他的良好的品德。而智和劳也是关联的，一个高智能的人，一般都善于思维、富于创造。其学习知识也好、使用知识也好，都很勤奋，都很认真。自己想到了什么、就一定会去做什么，这就形成了劳动。反之如果是一个不热爱劳动的人，也必然是智力不高的人，就象家雀和大雁，由于家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人们抛撒的一粒米、一把糠皮；而大雁则由于它本领高强，因而就会放眼千里，追求着更远大的目标。人也是这样，为什么说能者多劳，就是因为他什么能做到、所以就经常有事做。那些无所事事、游手好闲的人，实则是智力到了那里的人。由此可说明“智”与“劳”的关系。再就是“体”与“劳”的关系。这是很好理解的，因为谁都知道，一个强健的身体主要是锻炼得来的，是“劳”与“动”的结果。一个不管你四肢如何发达，不去锻炼，不去劳动，天天吃了睡、睡了吃，睡得个年把半载，没病也都睡出病来了。这样也就成不了健康的人，虽然其命还活着、其身体还在，这充其量只能算作病体、残命。综上所述，我国的“德智体美劳”的五个字的教育方针，实际上是由“德智体”全部包括了的。因此，这里就专门解释一下“德智体”的问题。当然这“德智体”三个字，也绝不是孤立的，它们之间是有缠绵不断的关系的。尽管这三个字的各自用处不同，但却都紧紧联系着个人之人生与社会。我们先来看看这三个字的属向。“德”字是属于社会性，无论你个人的道德，还是社会的公德，都是属于社会性的，于个人的作用只是名誉的问题。人最属于自己的是“智”和“体”两个方面。这两个方面对于社会的作用次于自我的作用。我们暂且把“德”字撇下，说说属于自我的“智”和“体”两字。“智”是人的智能，即智慧和能力的统称。应该说凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有矿藏的，只是矿种不同和有用矿物的程度不同以及开发和利用程度不同而已。凡人都有智慧，只是有什么样的智慧，智慧的高低程度以及发挥的作用大小不同而已。人的智慧的开发工具是知识，是人们用学到的知识去思维而开发出来的，用来指导人的行为的能力。所不同的是由于各人学到的知识的质和量的不同，从而也就形成了各人的智慧形式不同，和行为能力不同的状况。比如学医的，所开发的是医学方面的智慧，学电脑的是开发电脑方面的智慧。这样，社会上才有了各行各业的区别。也由于学的力度不同，而导致了各人的工作能力不同。这就是为什么知识程度越高越聪明的缘故。什么钥匙开什么锁、什么藤结什么瓜，人的付出有多大，收获也就有多大。世界上任何生物都是为繁衍后代的，都是有着其物质内在的生理规律的行为能力的，这就是智慧。所以说不能认为谁有智慧、谁没有智慧。只是有智慧的高低如何，智慧的性质与形式怎样而分”。苍蝇吃屎，蜜蜂采花，张三种田，李四打铁等，都是各自在为着自己的生存发挥着自己拥有的智慧的能量。因此人类社会对人类的教育的根本，就是增长人的知识，开发人的智能，使其更好的为自己的生存和社会的建设出力，上面说的是德智体的“智”。而对于“体”来讲；其含义这里当然指的是人的身体、人的生命。人的身体是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、体各方面是独立存在的，不受“德、智、体”制约。无论这个人有德无德，有智无智，只要这个人还活着，这个人的“体”就必然存在。所以“体”是根本，德和智是装饰其“体”的。一个人的人生之“体”，如果不用德和智来装饰的话，其生命之“体”虽然照样存在，但却失去了其生命的价值。特别是智，对人生个人犹为重要。人活在世界上有两件东西是万万不能少的：一是身体；二是本事。比如说这个人身体很壮，但没有知识。什么都不会干。那么这人便“山大无柴烧”，白生了一个好的身体；但如果这个人有知识而没有健康的身体，那么也许你的本事就发挥不出来。在我们现实生活中，常常看到一些人顾此失彼。注重身体的人特别爱惜身体。晒点太阳都怕把皮子晒脱了长不出来，流点汗都生怕自己脱水。所以不爱学习，不爱劳动。到头来变成为一个不劳而食的、失去了其生命的价值的人。而另有一些则恰恰相反，为了工作，为了学习而置身体于不顾，结果本事是学到了，但身体则垮了。这一次的工作是做好了，但下一次工作也就无法做了。这同样也是很可悲的。说到这里可能有人会说；残疾人不同样也有做大事的吗？当然有，而且还多。但我们应该明白，残疾人之本身是并不希望自己残疾的。面对现实，他（她）们只有奋争和拼搏，付出比正常人高出几十、几百倍的代价，来实现自己的人生目标。如果把本事和身体这两样东西摆在人的眼前，任其选择一样的话，我则宁愿选择“体”，不要“智”也，因为“体”才是人的根本。所以为了这“体”，不但要生活，而且还要锻炼才能使之强健；从这个意义上来讲，我们的教育方针中的德智体的“体”，就不单是指人的生命之躯体，而是包含着体育事业、体育锻炼的具体内容。因此，在素质教育的教学工作中，千万不能忽视体育教育的实质。人是生活在社会中的。人既是靠着自我的智慧而生存的，也是靠群体的力量来生存的。所以人们需要一个共同的准则规范来维护人类社会的秩序，来建设和保障人类社会的文明，这除了国家用法律的力量来制约以外，还需要人们的自我道德和社会公德来维护。为什么在德智体美劳教育里，把“德”放在第一位，就是因为“德”是社会性的；“智”和“体”都是自我之物，是在自我属性的前提下而进入社会的。但必然要用“德”的力量来推动。否则，一个人的身体再好，智慧再高，没有“德”的作用，那是只能是自我的。而且是身体越好，智慧越高，其对社会的危害也是越大的。因此，从这个角度上来讲，“德”是主宰“智”与“体”的神，是第一重要的。这里这么说可能有人会不赞同，认为“德”从属于政治、说“德”于人类社会第一重要，那是强调了政治第一的说法，是忽视了社会人才的作用。我们必须明白，大凡一个人才之本身，是必须要具备“德”的因素的。何况人才和德对于社会的关系是以“德”而定的。我们说社会的人才比比皆是，但社会之“德”却只有一种。就说时势造英雄和英雄造时势吧！不否认某个英雄人物所起的作用、但人类社会的能人很多，“江山代有人才出”，不能说没有你这个人，人们就不生活了，地球就不转了。人们依然要生活下去的，地球仍然还要转的，社会的建设也照样要发展。只是可能会不是按照你的这个办法去做，而是按照另一个办法去做了而已。这就不能把个人的作用看得太重。这就是人们常说的你不做还有人来做的。死了个康熙，还有乾隆。不见得没有你就不行，这就是关于人才的形势。而德呢，社会之“德”是万万也不能少的，没有一个“德”，就会不成体统，就会造成社会混乱，其后果是不堪设想的。人类社会的新世纪在人类社会的高科技的发展中向着人们走来。我们中国几经磨难，终于找到了“科教兴国”的法宝，重现了人类社会“百年大计，教育为本”的根本。提出了教育改革的方针，把我国的教育制度从应试教育的圈子里转入到素质教育的轨道上来。把形式变成实际，以培养和造就人才的教育目标为宗旨。培养出适应于国家千秋伟业的“德智体”全面发展的人才来，使我们的后代，个个都成为道德好、智能高、身体强的人才，这就是素质教育的目的。

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