南北朝志怪小说，南北朝志怪小说中现存比较完整的并能代表本时期志怪小说面貌的是

来源：整理时间：2022-05-04 19:50:08 编辑：教育管理手机版

1，南北朝志怪小说中现存比较完整的并能代表本时期志怪小说面貌的是

《幽明录》，南朝宋刘义庆所著志怪小说集《博物志》，东晋张华

c 《莺莺传》是元稹写的。

南北朝志怪小说中现存比较完整的并能代表本时期志怪小说面貌的是

2，魏晋南北朝志怪小说的代表作主要有哪些

《搜神记》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。《博物志》，中国古代汉族神话志怪小说集。西晋张华（232～300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等

搜神记

魏晋南北朝志怪小说的代表作主要有哪些

3，魏晋南北朝的志怪和志人小说

志人：《世说新语》主要记载了晋代士大夫的一些言谈铁事，在一定程度上反映了当时社会上层人物的精神面貌和生活情况。志怪：《搜神记》，对不起，概述我也不知道

1. 主要是因为魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。 2. 志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪，就是记录怪异。 3. 这里指出魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激，而作者的态度，是将怪异传说视为事实来记载。作为一个基本的概括，鲁迅的总结是正确的。但也要注意到，志怪小说的来源和实际面貌比较复杂。着重于宣扬神道，还是倾心于怪异事迹，以及小说中表现人生情趣的多寡，其间的区别还是很大。

魏晋南北朝的志怪和志人小说

4，魏晋时期的志怪小说都有哪些麻烦哪位大侠整理一下不胜感激

《博物志》（张华著，400卷）《集灵记》（颜之推著）《旌异记》（侯白著）《列异传》（魏文帝著，3卷）《灵鬼志》（荀氏著）《灵异记》《冥祥记》（王琰著，10卷）《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）《神仙传》《神异记》（王浮著）《拾遗记》（王嘉著，10卷）《述异记》（祖冲之著，2卷）《搜神后记》（陶潜著，10卷）《搜神记》（干宝著，20卷）《续齐谐记》（吴均著，1卷）《宣验记》（刘义庆著）《研神记》《异林》（陆氏著）《异苑》（刘敬叔著，存10卷）《幽明录》（刘义庆著，30卷）《冤魂志》《甄异传》（戴祚著）《志怪》（祖台之著）

你好！张华《博物志》、《列异志》，《拾遗记》，干宝《搜神记》，《幽明录》，《续齐谐记》我的回答你还满意吗~~

5，魏晋南北朝时期的小说按内容分为志怪小说和志人小说代表性的作品

魏晋南北朝小说：（志人志怪小说）指魏晋南北朝时期，用文言写成，主要记述社会上名人的奇闻轶事或传说中的鬼怪神仙的一些作品。它们虽然没有作为一种正式的文体登上的文坛，但其从篇幅上打破了以往残丛小语的结构而有所加长，情节曲折，人物性格塑造鲜明但不丰满，作品数量也相当可观。为后代戏剧、小说提供了丰富的素材也积累了创作经验，代表作：干宝《搜神记》，刘义庆《世说新语》。赞同6| 评论

1. 选a(志怪小说）b（志人小说）排除 cd不是魏晋时期 2. cd（汉赋四大家之二） b以文见长 a散文和辞赋 3. b c最有名，下面那句诗就是这里面的 ad都是北朝的 4. b（志怪小说包括轶事） d是唐代的 5. c（比喻很明显，顶真上句尾和下句头一样，谐音莲子“怜子”） 6. b （一直被视为南朝民歌代表作） ad是北朝的 7. a（乐府双壁之一)

选A(志怪小说）B（志人小说）排除 CD不是魏晋时期 CD（汉赋四大家之二） B以文见长 A散文和辞赋 B C最有名，下面那句诗就是这里面的 AD都是北朝的 B（志怪小说包括轶事） D是唐代的 C（比喻很明显，顶真上句尾和下句头一样，谐音莲子“怜子”） B （一直被视为南朝民歌代表作） AD是北朝的 A（乐府双壁之一)

1、AB 2、CD 3、BC 4、D 5、C 6、B 7、A

中华书局2018年出了一本《搜神志怪魏晋人的幽明世界》，是本介绍志怪小说和分析的集合，可以了解一下

6，魏晋南北朝时期志怪小说的代表作是干宝的

C收神记

搜神记

　C 干宝（？～336），东晋文人，字令升，祖籍河南新蔡。明天启《海盐县图经》云：“父莹，仕吴，任立节都尉，南迁定居海盐，干宝遂为海盐人”。又云：“干莹墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里杂存》云：“干宝……海盐人也。按武原古志云，其墓在县西南四十里，今海宁灵泉乡。真如寺乃其宅基，载在县志，盖古地属海盐也。”据史料记载，自西晋永嘉元年（307年），干宝初仕盐官州别驾（刺史的从吏官），后因刘聪、石勒之乱，西晋亡，东晋立，南北对峙，干宝举家迁至灵泉乡（今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之阳，干宝为父守孝。至三世时，迁至梅园（今海盐通元），自此，海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。　　干宝是我国古代著名的史学家和文学家，更是小说家的一代宗师。他的《搜神记》短篇小说集在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作中国小说的鼻祖。干宝学识渊博，著述宏丰，横跨经、史、子、集四部，堪称魏晋间之通人。至今有关专家已收集到的干宝书目达26种，近200卷。

选C《搜神记》《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的代表作.撰者干宝，东晋新蔡（今属河南新蔡县从。官至散骑常侍，性好阴阳术数，有感于其父婢死而再生和其兄气绝而复苏，自言见天神事，乃搜集民间神怪灵异故事，编撰成《搜神记》三十卷。《搜神记》三十卷原书到宋代就已散佚，今存二十卷本，现有已故的汪绍楹先生校注本（中华书局1979年版）精而完备。书中所记故事454则，附佚文6则，成为魏晋南北朝时期志怪小说的代表作。干宝编撰此书的目的，是用以“发明神道之不诬”，以证明鬼神之实有，“遂撰集古今神衹灵异人物变化，名为《搜神记》”（《自序》）。书中的有些内容夹杂着不少封建迷信观念、方术巫觋和佛教教义。但其主流是优秀的民间故事和神话传说，反映了古代先民的社会观念和思想意识，具有深刻和久远的社会价值.从思想内容上看，许多故事都谴责和揭露了封建统治者的罪恶，反映了人民的抗争和对理想的追求。如：《干将莫邪》通过对干将、莫邪、赤、山中行客等人物的描写，颂美了人民的反抗，嘲弄了封建统治者；《韩凭夫妇》既肯定对爱情的生死不渝，又赞颂对恶势力的誓死不屈；《紫玉与韩重》以婚姻悲剧揭露封建婚姻制度的罪恶；《倩女还魂》表现青年男女反抗婚姻不自由；《姑迫媳改嫁》反映封建家长制使妇女遭受悲惨命运；《生死之别》肯定朋友间的信义；《董永》表现对美好生活的愿望。从表现形式来说，许多篇章都有独具的艺术特色：一是以故事始末为主线，形成曲折而完整的情节结构；二是重视人物性格刻画，突出性格特点；三是重视细节和场景描写。