斑鸠求爱时会怎么样，两只斑鸠关在一起一直追另一只是怎么回事儿

来源：整理时间：2022-11-11 08:33:00 编辑：科技经验手机版

1，两只斑鸠关在一起一直追另一只是怎么回事儿

两只斑鸠在嬉戏追逐，是求爱吧

好恐怖。

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2，前几天买了两只白色的斑鸠公的我知道了另外一只每次叫都只是

不到发情期啊，望采纳

做个基因鉴定就可以了

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3，怎么样让鸽子认新窝它的窝挪动了它新窝没有门

在新窝里关几天、然后往里面撒些食物！就好了、不过最好是你家里自己养的、要是别处飞来的、还会飞走的！

下了蛋的窝吗？那没有办法。

你好！然后往里面撒些食物、还会飞走的、要是别处飞来的！就好了、不过最好是你家里自己养的在新窝里关几天打字不易，采纳哦！

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乱马二分之一高桥经典

《青春不需要承诺》《让青春继续》

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都是花火的书：《后来我们都哭了》，《月光漫过珍珠夏》，《家长会》柯艾的：《夏至未至》，《小时代》

6，急求情书一封

我多想拥有一个，没有人进入的空间；我多想留住一段，没有人爱过的时间！爱了很久，恨了很久，一个蓦然间的回首，来路已是那样的模糊。我多想找回心中那只断了线而失落已久的风筝！有时，我总是想：能不能够不爱你。因为我苍老疲倦的心，如雨后蛛网般残破，早已不堪劲风的一击。有时我也想：也许从来就不会爱你。春天早已过去，花季早已擦肩而去。既然无法结出蓓蕾，是不是就该撒手放弃。那么我到底该不该爱你。我怎么忍心把我的悲哀揉进你快乐无邪的心里，犹如一滴墨水滴进清纯的水里，纵有片刻的美丽，终究还逃不出混浊的结局，带你走进泥泞又无法回头的绝地！我想放开手，又怕从此再也不会拥有；我想转身走，那份情又如何割舍得出！也曾久久地徘徊，终于有一天，你用温情带我上路，我随你而去，这时才发现这是一片爱的热土！明月下从你眼中读出的却是我挥之不去的痛楚！如果你真的打算推开我这一扇虚掩的心扉，妹妹呀，你是否已有了足够的勇气。谁能说清，在这一步之遥的门内，或许会让你手足无措，望而却步。想象中的涓涓流水，鸟语花香，只如海市蜃楼般缥缈，眼前只是一片贫瘠的土地。假如你还没有做好准备，对不起，妹妹，想回去就回去吧。这不是你我的错，希望你永远青春浪漫，笑对生活。别担心我，虽只是你未及细想的一推，我也会给你无尽的感激！我不忍心看到你的泪水，这将让我在心灵的荒野中无处躲避；而你不经意间的回避，让身单衣薄的我到何处去寻找你的温馨。一些路我们并肩走过，一些故事我们就是主人公，一首歌我们对唱了那么久，永远不变的是心中深藏的对爱的执著！所以幸福快乐的时刻，总是一半在梦里，一半与你在一起；而心碎的日子，一半在别离，一半是看你离去的背影。我好想陪伴你无论是高山峡谷，荆棘丛生；无论有莫测的风，变幻的雨，既然我们的手挽在一起，就不再顾忌；我好想领你远行即使前方的路满是坎坷，或者步入荒漠，或者走入绿荫，作为你的同路人，我不会让你一个人去承受岁月的狂风暴雨！我好想和你在一起当风雨袭来，我是你头顶那把太太普通的雨伞；茫茫戈壁，我是你内心深处那一泓清澈的甘泉；冰天雪地里，我是时刻温暖着你的那一盆炭火，而在漫漫长夜，天际闪亮的启明星就是我！当春天再来的时候，不必再询问花期。当故事开始的时候，不必再询问结局。当你和我已经出发，就不要担心风雨。只是……不知道你的港湾，是否是我最终的停泊

珊瑚海边花开七里香是可爱女人的麦芽糖将军吟唱那止战之殇指引着米兰的小铁匠我的心还缠绕在你身上像爷爷泡的茶一样芬芳夜曲在手指下不断回响那是爱在西元前的感伤~ 唱一首东风破希望能让你听得到爱情悬崖那么高也甘愿为你跳歌一曲发如雪开不了口却想让你了她的睫毛虽然翘比不上你的笑威廉古堡起蓝色风暴印第安老斑鸠在吵闹黑色幽默我不该计较想回到过去那暗号甘愿忍受想念分裂煎熬只想断了的弦可以连好逆鳞之歌被龙卷风反复吟唱那是爱在西元前的感伤~ 我只想简单爱] 真的不想你受伤害四面楚歌的悲哀乱舞春秋不再园游会散太快晴天也留不住的爱困兽之斗的无奈你一路向北离开留下一件黑色毛衣剩我一人徘徊

情书，是用来表达内心的真挚情意，让对方看了能满心欢喜和感动不已，所以必须写的深情款款，才能打动心弦、赢得芳心。然而，情书也是一种极为强烈的“印象装饰”，因为它企图通过优美的文词和修饰过的语句，来抒发情感并打动对方的心。事实上，文字情书比语言表达给情人带来更多的幻想空间。因为文字情书可以抄抄材料、慢慢修正，或用涂改液涂改，来写出一些嘴巴不好意思说或说不出口的爱意，这有点像“可以彩排”一样不一定真实。而见面说话则是类似舞台剧，硬碰硬，所以男女双方见面时，说话的声调、面貌、服装、表情、用字遣词、性格....都赤裸裸地呈现，也都会影响对方的判断。万一其貌不扬、动作不雅、声音难听、用错词语、服饰怪异....都可能使对方造成对方幻想破灭。所以，情书是经过伪装、修饰、包装，来表现出自己“最美的”一面，并企图感动对方的一种文字堆砌。尊敬的××：冒昧的给您写信，您该不会红颜大怒吧！很久了，很久了，我一直在默默地观察着您！您是个极有特色的好女孩儿——当你的女同胞接二连三地有了男友后，你却一如既往地保持着女性的庄重，与您的女同胞比，您显然比她们更有内涵，有古典色彩，更有分量!因此，在我的心目中，您格外神圣、格外圣洁。自然，也正是因为您格外庄重、格外严谨，我才不敢放肆失礼——请恕我暂不公开我的姓名，但我肯定会天天关注着您，在得到您的认可之前，就让我，从一个遥远的地方——小心翼翼地、满怀希冀地看着您吧！没有您，我将失望之极！我坚信，在未来的期末考试中，您将凯歌高奏！到了那时，请准许我真诚地为您高兴，行吗？您的灿烂的天使般的笑容，将使我变得格外欢欣鼓舞！一个盼望着得到您的青睐的极善良的男同胞×月×日评析：这是一封有意匿名的求爱信，短而极有特色，称呼冠以“尊敬”显出这位男士谨而又慎，惟恐对方“红颜大怒”而不敢越雷池一步的心态，同时也表明了自己的真诚和友善。正文中一句“冒昧地给您写信”，更是透出自己对“女友”的爱慕坦诚。接着坦言相告自己长久以来默默地观察及感受，陈述自己爱慕的原因，即女孩与众不同的优势，极有特色，保持着女性的庄重；较之其他女孩更有内涵，更有古典色彩，更有分量。这一切都挺真诚的。最后满怀希望祝福女友成功，盼望受到青睐。还不忘点出女友那灿烂的天使般的笑容对自己的感染。总之这封独特的求爱信虽无绵绵情话却很真诚，表达了自己爱慕之心，坦诚之意，不失为一篇上乘的求爱情书。嘻嘻..写给谁哩?

7，诗经的由来

中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅 8 岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。希望采纳！

中国最早的诗歌起源于何时以及是什么样子，由于根据不足，已经说不很清楚了。东汉时代的《吴越春秋》记载了一首远古时的歌谣: 断竹续竹，飞土逐宍。 “宍”即是“肉”字。它大意说:把竹子砍下来做成弹弓，用它把泥制的弹丸发射出去猎获禽兽。传说这是黄帝时代的歌谣，但无法证明。它来源很古，是可信的。此外古籍中还有一些古歌谣的零篇碎句，真伪难辨，研究价值不大。幸运的是早在公元前6世纪，我国就编成了第一部诗歌总集《诗经》，对后代诗歌发展产生巨大影响，它实际上是中国诗歌的源头。《诗经》成书的时间约在春秋中叶，它包括了从西周初年(公元前11世纪)到春秋中叶(公元前6世纪)约500年间的305首诗歌。这些诗主要产生于黄河、长江和汉水流域，包括今天的山东、河南、安徽、河北、山西、陕西、甘肃及湖北北部地区。《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三大部分。《风》包括160首诗，《雅》包括105首诗，《颂》包括40首诗。这三部分无论内容、形式和风格都有不同，文学价值也有高低之别。下面分类简介一下。 1风诗风诗也叫国风。“风”的意思是民间曲调，“风诗”就是各地的民歌。风诗下面又分:周南、召南、邶〔bèi贝〕、鄘〔yōng拥〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳〔bīn宾〕等15国风，即分属这些地域的民歌。国风是下层人民的集体创作，“饥者歌其食，劳者歌其事”(何休《公羊传解诂》)，直接反映了人民生活和喜怒哀乐的感情，语言生动，形式活泼，文学价值很高，是《诗经》中最精华的部分。按其思想内容，又可将它分为三小类。 (1)反映恋爱和婚姻生活的诗爱情和婚姻是人类生活的重要内容之一，最易发生种种纠葛，引起感情波澜，《国风》中这类诗最多。如《卫风·木瓜》(括号内是今译文字，下同): 投我以木瓜， (你送我一只木瓜，报之以琼瑶。我赠你一块佩玉。匪报也，不是简单地报答呀，永以为好也。是为了永远相爱呀。) 这同现在一些少数民族青年男女互相表赠私物以表示爱情的情景十分相像。又如《召南·野有死麕》: 野有死麕〔jūn钧〕，(在田野猎获一只香獐，白茅包之。用白茅草把它包起来。有女怀春，有个姑娘想出嫁，吉士诱之。小伙向她去求爱。林有朴樕〔sù速〕，林中长满小树，野有死鹿。田野有只死鹿。白茅纯束，用白茅草把它捆起来，有女如玉。美丽的姑娘招人爱。 “舒而脱脱兮， “从容地悄悄地来吧，无感我帨兮，不要扯动我的佩巾，无使尨〔máng忙〕别让你那长毛狗也吠。” 乱叫。”) 年青的猎手猎获一只鹿，这是能干的表现，很容易博得女孩子的倾慕。女孩子显然接受了青年的求爱，但警告他要规矩些，别莽撞，别让狗叫，以免引起旁人的注意，表现了女孩子初恋时的羞涩和细心。《诗经》中还有的诗写了失恋的感情，如《郑风·狡童》: 彼狡童兮， (那个狡黠的冤家呀，不与我言兮。不再同我说话啦。维子之故，就是因为你的缘故，使我不能餐兮。害得我饭都吃不下啦。彼狡童兮，那个狡黠的冤家呀，不与我食兮。不再同我吃饭啦。维子之故，就是因为你的缘故，使我不能息兮。害得我觉都睡不着啦。) 两个人不知为什么闹了别扭，男的赌气不理，姑娘便着了急。诗用姑娘的口气，依恋、疼爱的感情溢于言表。婚姻悲剧，古人亦有之，《卫风·氓》就写了这个内容。诗中写了一个姑娘轻信了一个男人的求爱，婚后被抛弃，诗中第三段写了女子被遗弃后的内心痛苦: 桑之未落， (桑树没有落叶时，其叶沃若。它的叶子多新鲜。于嗟鸠兮，唉呀那些斑鸠呀，无食桑葚；千万不要吃桑葚；于嗟女兮，唉呀那些女孩呀，无与士耽。千万不要恋男人。士之耽兮，男人要是恋女人，犹可说也；随时都可摆脱她；女之耽兮，女人要是恋男人，不可说也。想要脱离就难啦。) 接下去叙述这个女人嫁到男家，起早睡晚劳苦三年，待到生活好转时，男的把她抛弃了。诗中把这个女人矛盾、怨恨而又无可奈何的心情表现得淋漓尽致。 (2)反映在阶级剥削和压迫下，劳苦百姓生活和感情的诗《豳风·七月》是这类诗的代表，它叙述了农奴们从春耕到采桑、狩猎、秋收、过冬等全年的劳动生活，全诗充满着艰辛和酸楚的情调。诗的第一段说: 七月流火， (七月里大火星向西落，九月授衣。九月里发下过冬衣。一之日觱〔bì必〕发，冬月里寒风噼叭响，二之日栗烈。腊月冻得人打战栗。无衣无褐，可怜没有衣服穿，何以卒岁! 这年末的日子怎过去! 三之日于耜，正月里开始备农具，四之日举趾，二月里抬脚去下地，同我妇子，老婆孩子一齐忙，馌〔yè叶〕彼南亩。送饭到南边田地里。田畯〔jùn俊〕至喜。田官看见很欢喜。) 诗中季节的称呼用的是古代的豳历:一之日相当夏历十一月，二之日相当夏历十二月，三之日相当夏历正月，四之日相当夏历二月，译文本此。田畯是监督农奴劳动的官吏，可见劳动是被迫的。全诗共八段，描绘出古代劳动人民一年的生活画面。另一些诗，如《魏风》中的《伐檀》、《硕鼠》等篇，直接斥骂剥削者是“白吃饱”，是“大老鼠”，发出反抗的呼声。 (3)讥刺统治者腐朽生活的诗如《鄘风·墙有茨》: 墙有茨， (墙上的蒺藜，不可埽〔sǎo扫〕也。扫不掉呀。中冓〔gòu够〕之言，宫中的传言，不可道也。没法说呀。所可道也，若是说出来呀，言之丑也。那可真是丑死啦。) 据说这首诗是讽刺春秋时卫宣公家族乱伦丑事的。卫宣公为他的儿子从齐国娶来一个女人，看到她长得美，便据为己有，这就是宣姜。卫宣公死后，宣姜又与卫宣公的庶子私通，生了五个孩子，这首诗就是讽刺这件事的(事见《左传》闵公二年)。这首诗是否就是为卫宣公家族作的，现在无从断定，但它斥骂统治者的糜烂生活这一点是勿庸置疑的，这类丑事无代无之。《鄘风·相鼠》一诗骂统治者:“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为!”看那老鼠还有张皮，而有人却没有道德，这种人还不如死了好! 2雅诗雅诗多为反映贵族阶级生活和思想感情的作品。其中又有《大雅》和《小雅》之分。《大雅》多为西周早期的诗，《小雅》多为西周晚期至春秋时的诗。《大雅》多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活；《小雅》多为怨刺诗，表达下层贵族牢骚不平的情绪。从风格上说，《大雅》雍容典雅，诗味不浓；《小雅》生动活泼，艺术价值较高。如《小雅》中的《采薇》一篇，向来被称道，它写了一个人出征同玁狁〔xiǎnyǔn险允〕(即后世的匈奴)打仗，经历了长期艰苦的生活，最后回到家乡的心情: 昔我往矣， (回想我出征的时候，杨柳依依。杨柳也露出惜别的情意。今我来思，现在我回来了啊，雨雪霏霏。飘落的雪花铺天盖地。行道迟迟，一步步走在路上，载渴载饥。渴干嗓子饿扁了肚皮。我心伤悲，我心里满怀悲伤，莫知我哀。没有人理解我的愁绪。) 这是一首很动人的抒情诗。《小雅》里的这类诗，风格上类似国风，其中有的就是民歌。 3颂诗颂就是歌颂，是国王和诸侯用于祭祀和重大典礼的乐歌。颂诗又分三部分:《周颂》31首，是周天子专用的；《鲁颂》四首，是鲁国诸侯专用的；《商颂》五首，是宋国诸侯歌颂其祖先的，因宋国是武王灭商后，由商民族建立的诸侯国，所以称商颂。颂诗是统治者的庙堂歌辞，所以都呆板平直，绝少诗味，是《诗经》中文学价值最低的部分，但有史料价值。《诗经》在先秦时代称为“诗”，孔子称之为“诗三百”，并无“经”的名目。到汉代“独尊儒术”之后才被称为《诗经》，成为封建社会的神圣经典之一，在封建社会文化中具有崇高的地位。隋代以后确立科举制度，《诗经》是考试内容之一，读书人都认真研究它，对它十分熟悉。《诗经》奠定了中国诗歌的现实主义传统，以后历代诗人都自觉地学习《诗经》，继承这个传统，用他们的创作去反映社会现实。如唐代的陈子昂、李白、杜甫、白居易等诗人，都积极提倡《诗经》讽谕怨刺的精神，主张用诗歌干预政治，反对为艺术而艺术，使他们的诗歌获得了不朽的价值。《诗经》的许多语汇至今仍被运用着，如“琴瑟之好”、“鹊巢鸠占”、“切磋琢磨”、“乔迁之喜”、“小心翼翼”、“投桃报李”等等，可见《诗经》影响之深远。

<诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。里面的诗篇都是民间流传记录的。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。孔子编订《诗经》，一共305篇，所以也叫诗三百。诗的作者已经无法考证，其题目、排序也都没有特殊的含义。