先在弟弟盛毓度创办的留园饭店帮了一段时间的忙，站稳脚跟后，他终于在日本打出了自己的一片天地，开出了新亚饭店。在他的饭店里，有一项店规特别提劲——中国人不洗碗！用盛毓邮的话说，洗碗的事让日本人干去！富贵不过三代！三代能有这样的白手奋斗，虽说未必著名，但还是很让人钦佩的。要说著名，同样是富三代的盛毓度比盛毓邮要著名的多。
比起哥哥，盛毓度作为富三代的境界和水准似乎要高一些，他很会打盛家的这张名门牌。因为早年就在日本留学，加之祖父盛宣怀和日本政商界渊源很深，1950年代初，同样变成无产者的盛毓度没有选择颠沛流离，而是拿着一份商业计划书直接去了日本。因为是盛宣怀的孙子，盛毓度靠一个“要开一家精致的中国料理店”的创意，结果就拿到了八幡制铁、富士制铁、日本矿业、三井银行、三菱商事、野村证劵、日铁矿业和大泽商会的联合投资，金额7亿5千万日元。
有了这笔钱之后，当时东京最高档的中国宫廷式高级饭店——留园饭店在盛毓度手里诞生。创业成功的盛毓度，后来继承了祖父议政的爱好，并写过《对日本的忠告》、《新汉民族到大和民族》等著作，为中国与日本恢复邦交大声疾呼，因此享有“国士”之誉，并成为日本最受欢迎的政论家之一。1975年，周恩来总理指示，邀请盛毓度全家回国参观、探亲，由中日友协廖承志会长出面邀请。
所以评论起盛家的后人，很多都认为在日本创业的两位“毓”字辈的成就最佳。当然，除了这两位“毓”字辈的，盛家还有几位也值得说上一说。盛家二代的男人几乎都不争气，要么有纨绔气，要么有窝囊气，总之只能上当时上海滩的八卦新闻。在这其中，盛老七的老婆后来竟成了孔祥熙的儿媳妇算是最轰动的了。倒是盛家的几位闺秀很是当年上海滩的一道风景。
第一个要说的就是盛七小姐，盛爱颐。这位名门闺秀为当年的上海滩奉献了三大新闻：一是和宋子文无疾而终的恋情；二是和三位家兄、两位侄子打遗产争夺战，并且赢了；三是创办了上海滩的百乐门。第二个要说的是盛四小姐，她为民国制造了一个美男子，她的大儿子邵洵美。在二三十年代的文坛上，邵洵美有“孟尝君”之美誉。为文艺，为朋友，他最肯花钱，甚至卖房卖地。
他创办的“新月书店”更是汇集了一大批文化名人，胡适、林语堂、沈从文、梁实秋、潘光旦、罗隆基、叶公超、梁宗岱、曹聚仁、卞之琳等等都是当时的“新月”成员——总体而言，盛家后人虽没有特别显赫的，但看点还是有的。对此，盛家四代，邵洵美的大儿子曾洒脱地说过：“六十年风水轮流转嘛，盛家和邵家的风水，大概已转到别人家去了。
岳母生病了，岳父让两个女儿，和他儿子一样出钱，平摊，岳父家产都给了他儿子，怎么看？
从你所续说的言语中，能嗅到味道的不公平，你岳父也是以权压人，拿出辈分高的姿态，按子女平摊开支费用，真是想的太筒单愚蠢了吧，儿子得了你的整个家财，为什么不分给女儿点？摊钱时侯咱挂念女儿，原因理由你给大家讲出个丑卯来，让人听了舒服无返驳理由，常言道，手心手背都是肉，为何对砖何厚对瓦何薄？估计又是重男轻女的封建迷信活动佐佑着你，嫁出去的女，泼出去的水，既然她沒有财产继承权，就不应该给她分配，负担母亲的药费钱，这个做法不符合乡规民约，特别不公平合理合法，你这个父亲是咋想得。
当然结合我国宪法婚姻法和继承法，儿女赡养父母是法定义务，对继承财产是两个不同性质的概念，也就是说对财产分配无关，这种逻辑推理是不符合社会主义形势发展，匹配不合理合情合法，是一种地方土政策，如乡规民约，风俗习惯等，有的和法律背道而驰，纯受封建旧规约束。城乡两地是明显有区别，城里人大部分是公务员事企业员工，平时有工资，老了又有退休金，按子女分配赡养义务，百年后财产继承按子女分配，合情合理合法，但农民就有大相不同的要求，嫁出去的女，泼出去的水，在世不养怜，死后不葬埋，抛弃了遗产继承权，全由儿子负担平时生活开支消，生病住院费用，病故一切葬礼费用，他自然符合继承遗产合法人，这也毋庸置疑。
女儿按法律條文也是合法继承人，但平时父母的生活开支加其他费用，相应的要主动承担，这样做就是有付出，就有回报，相符相成，不能像有些人自私，并不懂法，什么都由自己做主，违背了法律的尊严，公平公正的原则，男女在待遇财产分配方案，公平合情合理合法，在瞻养问题上，子女意见分歧少很多，关健是有时兄弟姐姝之间，为了睹气闹的乌烟瘴气，被金钱冲混了头脑，认钱不认情分，什么偏大爱小，你多她少，用现代人的说法是，不要用感情绑架人，结合实际科学分析，以理服人，勇越接受现实，法制社会以法治国，?得侵犯。
