世称其多奇谋，有经天纬地之才。相传他曾作兵书《六韬》、《阴符铃录》。周康王六年（公元前1072年）卒。二、丑小鸭变成金凤凰（1）半生寒微姜尚始祖四岳伯夷辅佐大禹治水有功而被封于吕地。但到姜尚时已家道中落，沦为贫民。为维持生计，其年轻时曾在商都朝歌宰牛卖肉，又到孟津做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，坚持不懈刻苦学习、专研天文地理、军事谋略，治国兴邦之道，以期有朝一日能够咸鱼翻身，为国效力。
（2）愿者上钩姜尚到了暮年，终于遇到了施展才华之机。其时获悉姬昌（周文王）为了治国兴邦，正在广揽天下贤士，便毅然来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，静观其变，伺机出山。一天到此游猎的西伯姬昌与其不期而遇，（赵文博《中华上下五千年》）：“经过一番谈话，（姬昌）知道他叫姜尚，是一个精通兵法的能人"。
姬昌见其博学多才，通晓时势、历史，便向其请教治国兴邦之策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常”。其意是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘使用人才。姬昌听后大喜，于是拜姜尚为太师，称“太公望”。（3）辅佐周朝政姜尚规劝文王姬昌积善修德，明道行仁，并为强周灭商制定了一系列内外政策。
其经济政策，促进了生产的发展，为灭商打下了经济基础。对外麻痹纣王，争取邻国，削弱和孤立殷商王朝。因而归附周文王的诸侯国和部落越来越多，出现了“天下三分，其二归周”的局面，在他辅助下的西周如虎添翼，为最后取代殷商，创造了有力条件。周文王死后，武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父。最终姜尚通过牧野之战大获全胜，后攻入朝歌，纣王自焚，完成了兴周大业，开创西周八百年帝业。
《中华上下五千年》:"天下人公认西周的兴盛强大，是姜太公苦心辅佐的结果"。（4）治理齐国由于姜尚在兴周灭商中功勋卓著，被首封于齐地营丘，建立齐国，以稳定东方。《史记•周本纪》：“（武王）然后分封功臣谋士，其中师尚父是第一个受封的。封太公望于营丘，国号为齐;”。公元前1045年，建立齐国后，姜尚首先以法治国，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商业，发展渔业盐业优势，因其治国理政有方 ，因而人民多归附齐国，齐成为大国。
并被授予征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。这也为春秋时期的齐桓公“九合诸侯，一匡天下，成为五霸之首” 打下了坚实的基础。结束语，姜子牙一生集忠肝义胆、坚定信念、顽强意志、坚韧毅力、聪明睿智于一身，被两代帝王奉为帝师，并为后世称之为 “武圣”；兵家权谋之鼻祖； 历代典籍都公认其历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师” 他是流芳千古之历史巨人！。
韩国江陵端午祭与中国端午节内容上并无相似之处，但真的毫无关系吗？
韩国的端午祭和中国的端午节有很多的不同，但是有二点是肯定的：首先是时间上的相同印证两国在文化上的相关关系，即是韩国端午祭虽来自中国，但内容及形式均注入了本民族的新特色，也是对汉字文化圈的一个认同和继承，由韩国端午祭的申遗成功可以说是推动了汉字文化圈的影响力。其次，端午祭中虽然祭祀对象与中国端午节纪念对象有不同，但是都是对本国文化有影响的人进行祭祀，也反映汉字文化圈的一些基本文化因子是相同的，也更有利于推动汉字文化圈的发展。
运用《说文解字》的知识点解释一下为什么道能生一，一为什么是第一个字？
《说文解字》的知识点提到为什么道能生一。所说的”道能生一”，这是道家关于宇宙生成，人类进化，个体发生的理论。他们认为：天人合一，信息同源，程序相同，节奏相应。审思后未，当虑其先，人所秉躯，体本一无，元精流布，因气托出。《老子》说：”无，名天地之始，有，名万物之母。道教认为：整个宇宙就是《体本一无》，称为无极。
