草木有本心，何求美人折。“万物皆有灵，草木亦有心。”这句话说的太好了，不要以为鸟兽草木不回说话，就忽略了它们的灵性，它们可以通过其他方式来表达。兰花在无人之地，却依然芳菲尽显，幽香怡然！她的花开从不为人而开，她的花香亦从不为引人而香，她尽情绽放自己，为自己而活，有盛世美颜，却甘于平淡！一瞬间，他悟了“草木有本心何求美人折！”不管身处何地，泰然做自己，为民尽心，何需人折，何需人知！。
“草木有本心，何求美人折”是一种怎样的情怀？
这是唐诗三百首的开篇之作，是张九龄的名篇之一《感遇》的一句。张九龄是开元盛世最后的名相，为人清风明月，不附权贵，选贤任能，有胆识有担当有才能，敢直言敢直谏！可他所遇不是以人为镜的唐太宗李世民，而是逐渐沉迷美色，贪图享乐的唐玄宗李隆基，他的满腔热血，沸腾的斗志终是付于一场千年的冰霜，只能融化冰山一角！感动世人，感动自己，终究感动不了那个居安不思危的唐明皇！他带着神秘色彩而来，相传张九龄母亲卢氏在始兴已怀孕满十月仍未分娩。
其父见妻身体粗大面黄体弱，疑是得了黄肿病。一日遇见一个看病兼算命的老先生，经诊断后，老先生告诉张九龄之父，“腹中胎儿乃非凡人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。”而他从小天资聪颖，好学上进，五岁就能吟诗作对。他有着所有读书人都有的报国之志，可终究付之流水，他心灰意冷，辞官归隐，在深山幽谷中偶遇一株兰花遗世盛妍，有感而作《感遇》：兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。兰花在无人之地，却依然芳菲尽显，幽香怡然！她的花开从不为人而开，她的花香亦从不为引人而香，她尽情绽放自己，为自己而活，有盛世美颜，却甘于平淡！一瞬间，他悟了“草木有本心 何求美人折！”不管身处何地，泰然做自己，为民尽心，何需人折，何需人知！。
您对“万物皆有灵，草木亦有心”这两句话是怎样理解的？
地球是我们赖以生存的唯一家园，这是妇孺皆知的事实。她给我们提供了一个巨大的生态系统，里面有无数的动植物和微生物，这些动植物和有益的微生物每时每刻都温馨的陪伴着我们。我们也在这个系统里快乐地生活着，学过中学《生物》的都懂这个道理。在现代社会，由于人们综合素质的提高 ，“环境保护”的观念深入人心，爱护自然界的一鸟一兽，一草一木，成为人们的日常生活习惯，以前曾经遭受创伤的世界正在一天天好起来，我们的家园正在变得越来越美丽。
“万物皆有灵，草木亦有心。”这句话说的太好了，不要以为鸟兽草木不回说话，就忽略了它们的灵性，它们可以通过其他方式来表达。没见草坪边上写的警示语吗？“别踩我，我怕疼。”“绿草如茵,脚下留情。”“小草对您微笑,请您把路绕一绕!”你善待小草，小草就会还你一片绿，同样，你善待花卉，它们就还给你醉人的芬芳，善待小鸟 ，它就会给你唱起动听的歌声，善待森林，它就会给我们源源不断地送来清新的空气，尽职尽责地保护我们的家园，善待山川原野，它们就会还给你一个生机勃勃的世界，反之，你如果不去善待环境，大自然就会生气，就会疯狂地报复你。
什么“水土流失”，“土地沙漠化”，“龙卷风”等等一股脑都来了。佛家宣扬“众生平等”，万物已经在地球上存在了亿万年，除了一些害人的东西，（如蚊蝇跳蚤）都有生存的权利，即便一些物种好像与人关系不大，如南极的企鹅，我们也不能剥夺它们生存的自由。大雪封山了，工作人员要翻山越岭去救援猴子，因为国家不许捉猴子，在经济上来说猴子价值似乎并不大，可人们无法容忍猴子被饿死，因为它们太可爱了，是人类离不开的好朋友，同样，其他动物如老虎，大熊猫，梅花鹿等等也是人类的朋友。
在近现代，由于历史原因，一些物种消失了，永远也看不到了。每人都能体会到物种绝灭（如长江里白鳍豚的灭绝）给自己造成的心理震撼，虽然对眼前的生活没有直接影响，那种内心的失落只有自己去体会。放眼宇宙，即便科学家用尽最尖端的科技，也没有发现能与地球媲美的星体，地球仍然是孤独的。即便有，我们也无法穿越遥远的星空去移民。
我们现在需要做的最紧迫的事情就是保护好上天赐予我们的蓝色的星球。善待地球，善待地球上所有有益的生命，维持亿万年来形成的生态平衡，是二十一世纪人类面临的严峻挑战。社会要发展，但不能以牺牲环境为代价，在发展的同时要注意环境保护，形成“可持续发展”，这种观念已经形成了新的社会潮流。看看我们昔日的秃山，干涸的河滩，黄沙肆虐的大漠，等等，由于人们的辛勤治理，如今到处植被茂密，柳绿花红，水草茂盛，鸥鹭齐飞……出现了勃勃生机，由人迹罕至的僻壤变成了世外桃源。
