普道，闪充充电器和普道充电器有什么不同

1，闪充充电器和普道充电器有什么不同

最本质的差别就是，第一，输出电压高于普通充电器，第二，充电电流输出比普通充电器输出大。

对环境温度有影响的，当使用原装闪充充电器的时候电池温度低于15度或者高于43度时无法进入闪充喔。

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2，道教中的广度沉沦大天尊是什么神

道教神灵众多，有些神灵只在法事中召请。广度沉沦天尊应该是属于救苦部的神灵。

你好！大圣广度沉沦大天尊。十方救苦无上大天尊。开经偈寂寂至无踪，虚峙劫... 唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒，紫微清虚洞阴如有疑问，请追问。

太乙无上救苦天尊

道教中的广度沉沦大天尊是什么神

3，三普点是什么意思好像是文物等级分类求详解

文物保护单位按级别分为国保单位、省保单位、市县保单位三级。第三次全国不可移动文物普查中，除上述三级外还有大量存在历史文化价值但因发现较晚等暂未定级的，通称“三普点”。“三普点”可视为“未定级不可移动文物”，不排除未来定级的可能。

第三次全国文物普查，到地方上具体落实为文物点的范围、数量等普查，简称“三普点”。具体可以百度第三次全国文物普查。

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4，佛说我为菩提修行时一切趣中成宿命普渡一切众生何以理解

我为菩提修行时：我在以前为了求得无上圆满菩提，生生世世修行之时。一切趣中成宿命：在六道中生生死死，无论在天、人、阿修罗、饿鬼、地狱中，追求菩提的宿命都是没有改变的。常得出家修净戒,：在无数的生死轮回中，常常发愿出家，受持戒律。无垢无破无穿漏：修行戒定慧达到清净、圆满无漏。以上是初略的解释，仅供参考。这是《行愿品》中的经文，请学习法师讲解的《行愿品》。

支持一下感觉挺不错的

5，普道投资的投资产品如何

普道投资主打的“红木通”系列，是以红木原木作为质押物的投资产品，并且质押率不超过50%（也就是价值100万的红木原木，进行不高于50万的借款），随着国内红木市场的红火发展，红木原木价格节节走高，质押物的价值也逐步水涨船高，从侧面也保障了投资人的收益。

在法律上，普道投资上的每一笔债权形成均在独立第三方律师的监督下完成。在技术上，采用成熟的平台架构，数据加密认证，充分保障投资者投资交易信息的安全性。在资金上，普道投资不设资金池，全程引入第三方支付平台（双乾支付）进行资金托管，确保资金安全。　　普道投资的每一个债权受益权投资项目，均将基础债权的借款人身份证明文件、抵/质押物信息、抵/质押借款合同、抵/质押物权属证件、他项权利证书、律师出具的法律意见书在该项目介绍中予以公布（对于隐私信息予以保密处理），并且这些文件的原件均保管于独立的第三方担保公司（河北联信汇业仓储集团有限公司），投资者均可以电话或实地查询核实。　　普道投资拥有强大的风控管理团队，其风控措施贯穿于基础债权债务人主体身份调查、资信调查、法院涉诉情况调查、抵押物/质押物评估、还款来源调查、资金用途调查、基础债权的债权人资产状况调查等一系列调查的全过程，做好保障普道投资的投资者在投资过程中每一个环节的安全。

6，普心知觉恒常性完全恒常性和无恒常性是什么意思

关于完全恒常性、无恒常性和实际恒常性的一点解释：刚才看孟庆茂的《实验心理学》时对于三个概念有点启示。孟书上说：把具体事物的物理大小称为客体的大小（A），把知觉的大小称作显见的大小或知觉的大小（B）。把实际物体在网膜上的光学像的大小称作网膜像（a或s).客体的大小可以用物理量尺去度量，网膜像的大小是按光学原理变化，可用a=A/D来计算，D是指距离。那么彭聃龄书上的概念：完全恒常性：一般说来，看到的形状与物体的实际形状完全相同。也就是说A=B。无恒常性：看到的形状与物体在网膜上投射的完全一样。也就是说A=a。实际恒常性：也称其为知觉恒常性或知觉常性，是知觉到形状处于物体实际形状和物体在网膜投射的形状之间，而偏于物体的实际形状。也就是说 a

就是书本上的那个门的例子就比较好理解了完全恒常性比较好理解。比方说，从不同的角度看门，这个时候再视网膜上的投影是不同的，有时候是长方形，有时候是菱形啥的，但我们只觉到的都是长方形的形状，这就是完全恒常性或者，不完全恒常性无恒常性，也就是说，你只觉到的形状是视网膜上投影的形状，而与实际的形状没有啥关系。本来实际上是一个椭圆形的东西，但因为投影到视网膜上是一条线，那你就只觉成一条线，说极端一点（也许不恰当），本来是一头猪，要是投影到视网膜上是一条狗的形状，那你就只觉到一条狗了。这就叫无恒常性。

7，是什么意思

付费内容限时免费查看回答ηt为热机循环热效率定义：ηT=W/Q1=(Q1-Q2)/Q1=1-Q2/Q1 W: 对外做出的循环净功；Q1: 循环中吸收的总热量;Q2: 循环中放出的总热量。您好，因为看到您对我上次的回答没有评分，对于您的体验我非常关注。如果您对我的服务满意，希望可以给一个『赞』呢！如果有问题的话，我随时在线等待为您服务。祝您生活愉快，幸福美满！更多2条

你好，高顿教育为您回答：注册会计师，是指通过注册会计师执业资格考试并取得注册会计师证书在会计师事务所执业的人员，简称为CPA，注册会计师为中国唯一拥有签字权的执业人员，在上市公司出具的年度审计报告上，必须要有两个CPA持证人的签字方可生效，即是对此审计报告审核无异获得签字权。注册会计师https://www.gaodun.com/cpa/注册会计师主要承接的工作有：审查企业的会计报表，出具审计报告；验证企业资本，出具验资报告；办理企业合并、分立、清算事宜中的审计业务，出具有关的报告；法律、行政法规规定的其他审计业务等。注册会计师专业考试科目为《会计》、《审计》、《财务成本管理》、《经济法》、《税法》、《战略与风险管理》，综合阶段为：职业能力综合测试。注册会计师报名条件：同时符合下列条件的中国公民，可以申请参加注册会计师全国统一考试专业阶段考试：专业阶段报名条件：1.具有完全民事行为能力；2.具有高等专科以上学校毕业学历，或者具有会计或者相关专业中级以上技术职称。综合阶段报名条件：同时符合下列条件的中国公民，可以申请参加注册会计师全国统一考试综合阶段考试：1.具有完全民事行为能力；2.已取得注册会计师全国统一考试专业阶段考试合格证。更多关于注册会计师（CPA）考试的问题，可以进入高顿教育网站咨询（https://www.gaodun.com/）。

η是机械效率的符号，指机械的输出功（有用功量）与输入功（动力功量）的百分比。η在科学上有很多作用：在热力学上，卡诺循环的效率。在物理上， η 用作光学上，介质的折射率；机械效率。在统计学上， η2 用作偏回归系数。在化学上，配基前标示η^n表示其哈普托数为n。在实验粒子物理学上， η 用作运动中粒子的赝快度。而最常见的，η多是用语物理学上，其主要内容包括滑轮组,斜面效率，杠杆传动，常见效率，增大效率。我们把有用功和总功的比值叫做机械效率。扩展资料：机械效率是反映机械性能的优劣的重要标志之一。总功等于有用功与额外功之和，因而有用功只占总功的一部分。显然，有用功所占比例越大，机械对总功的利用率就越高，机械的性能就越好。在计算机械效率时，注意物理量名称所表示的意义。总功：即动力对机械所做的功，称之为动力功，也叫输入功。理想机械：W总=W有用，W输入=W输出，W动=W阻。由于大多数机械是在接收输入功的同时就输出功，而且输入输出的快慢也互相适应，所以机械效率又可定义为：输出功率与输入功率的百分比，即η。在初中物理，机械效率被定义为有用功与总功的比值。参考资料来源：百度百科-η （机械效率）

Eta（大写Η，小写η，中文音译：艾塔或者伊塔），是第七个希腊字母。　　小写η用于：　　在热力学上，卡诺循环的效率　　在物理上， η 用作光学上，介质的折射率；机械效率　　在统计学上， η2 用作偏回归系数。　　在化学上，配基前标示η^n表示其哈普托数为n。　　在实验粒子物理学上， η 用作运动中粒子的赝快度。

您好：ηEta（大写Η，小写η，中文音译：艾塔或者伊塔），是第七个希腊字母。小写η用于：在热力学上，卡诺循环的效率。在物理上， η 用作光学上，介质的折射率；η用在力学上，表示机械效率。在统计学上， η2 用作偏回归系数。在化学上，配基前标示η^n表示其哈普托数为n。在实验粒子物理学上， η 用作运动中粒子的赝快度。希望对您的学习有帮助【满意请采纳】O(∩_∩)O谢谢欢迎追问O(∩_∩)O~祝学习进步~

包括邻居都知道他是个不爱上班的男人,天天在家,带着孩子到处玩,我在忙着上班,他说我从来不关心孩子,也不管孩子,他在家天天呆着,我在上班,他还让我管孩子,你给他一百元,一会儿就花没有了,根本不会去珍惜你的钱是多少辛苦挣来的,后来宝儿大了,我就离开他了,因为他天天不上班,租房子的钱都拿不出来,有些人说我真的恨.再看看别人怎么说的。

8，去道观拜神有什么讲究吗

好兆头，头发是烦恼丝

-- 道家礼仪—道教主要戒律　　道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百病等等。这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代不同，一些高道大德对戒律的观点不同而已，但其目的都是一致的。下面将其主要者分述如下：　　(1)想尔九戒：即“老君想尔戒”，又称“道德尊经想尔戒”。戒文源出于《老子道德经想尔注》，分上中下三品，共九条。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。下品戒文是：行无欲；行知止师认为，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。　　(2)五戒：即老君五戒，托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒；道教规定，篆生弟子受三戒后，再受五戒，五戒与三戒为八戒。五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。　　(3)九真戒：亦称“九真妙戒”，为亡者所持之戒。系九天帝君亲口宣说，佩奉者升人九天，轻慢者堕入九地。《道法会元》卷二0称，“九真戒者，宣告亡灵，奉戒专心，克臻妙道。”据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称，此戒内容为：一者敬让，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗，推义损己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；八者不骄，傲忽至真；九者不二，奉戒专一。《无上玄元三天玉堂大法》谓：世人若能受九真妙戒，佩受救苦长生宝策，生在之日，受之福报，寿龄绵远，运尽数终，不趋轮回，直上丹天。　　(4)初真戒：初真戒是人道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒说》里就制定初真的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。　　初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。　　清代王常月著的《初真戒律》中，让人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝；第二皈神，三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝；第三皈命，玄中大法律，不落邪见，故曰师宝。　　①初真五戒：初真真戒是初真戒的根基，是人道之初门，清心之良方，是出俗与人俗的枢纽，每人道者，必须牢牢领会其意。　　五戒指：一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪淫。　　这五戒是持身之本，护法之根，如果能以此五戒为对照，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。　　五戒后来发展成“八戒”。陆修静在《受持八戒》中说：在匠戒之外加：六、不得杂卧高广大床；七、不得普习香油，以为华饰；八飞不得耽着，以作倡伎。　　②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除杂念，许受虚皇己尊所命初真十戒。十戒为：　　第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物；第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生；第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯；第五戒者，不得败人成功，离入骨肉，当以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚；第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷；第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。　　这十戒，托虚皇天尊所命，能做到者，天神护佑，永脱—切苦脑。“十戒”注重道教徒的品德修养，要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修，作为修道养性的前提，洁身戒行的道德规范，能使道教徒品行端正，世人竞向慕之、归之。　　道教特别讲究广济群生，要回光返照，与人为善，则广施阴德，普济群生，乃为人道之本。对贞操方面来讲要独拔常伦，顿息尘缘，断绝色欲，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。对于财物方面来讲：夫人之贫富，命禀生初悉已前定，若生财有分，用尽还来，若胎骨受贫，广求不富，能明此理，一切取觅付之自然，非己之财不妄取，非义之财不苟得。合得之财，随分取可，不陷于贪求无厌之欲，能做到“十戒”的人，则心领神会，精神分明，修道积德之第一步成矣。　　③女真九戒：王常月在初真戒后面，还加上了女真九戒，作为道姑信女修持之戒，九戒为：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，贞洁持身，离诸秽行；三曰，惜诸物命，慈愍不杀；四曰，礼诵勤慎，断绝荤酒；五曰，衣具质素，不事华饰；六曰，调适性情，不生烦恼；七曰，不得数赴斋会；八曰，不得虐使奴仆；九曰，不得窃取人物。　　道教经书上讲只要能持戒修持，必生十善之家，不经地狱之若，精进修道，则名登紫府，位列仙班。　　(5)中极大戒：中极戒是元始天王授给太上高圣道君，以传太微天帝及太极高仙。此戒共三百条，称“中极三百大戒”。中极戒的内容非常详细，从言行举止到传授戒篆，无所不包，可谓道教最为详细的戒律之一。但中极戒中有的内容已不适应时代要求，则应区别对待。持初真戒时能毫无过犯，方许授中极戒。　　(6)天仙大戒：天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。　　初真戒、中极戒、天仙大戒，总称为“三坛圆满天仙大戒”道书上讲受天仙戒者称妙道师；受中极戒者称妙德师；受初真戒者称妙经师。　　(7)斋日：斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。　　道教在制定戒律的同时，还特别设立了斋日，斋日是一月之中应持斋戒的日子。这一天必须严格遵守道教戒律，这样举行仪式时才能有天神护佑，才能有求必应，心神感应。　　道教的斋日有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日、三会斋日。　　①十直斋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。　　②八节斋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。　　③三元斋日：正月十五，七月十五，十月十五。　　④四始斋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。　　⑤三会斋日：正月七日，七月七日，十月五日。　　这些斋日是持戒做斋的特定时间，斋日里必须严格持戒、护戒，这样才能真正以身正教化世人，以净心感，化世人。　　⑥违戒的处罚：违戒谓受戒道士违背所应受持的规戒条律。破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者，原本都有统一规定，后来各宫观以清规作为处罚的标准，现在基本是以批评教育为主，直至催单(开除)。　　⑦现行主要斋日：现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日，子孙庙里还以传统定制斋日为主。