中国人为何“以食为天”？
民以食为天是中国的名言，道出了人类的主要需求。纵观世界各国，因干旱、水灾、战祸而造成的粮食短缺，世界人道主义援助机构道先援助的便是粮食帐篷，以尽快解决灾民的食宿问题。没有粮食就谈不上饮食，没有食物所发生的变数是无法预测。人吃人的事并非神话也非形容那么简单。中国人还有一句俗语：人是铁，饭是钢，三天不吃见阎王。
皇太极为何改国号为“清”？
大清王朝作为我国最后一个封建王朝，对它的评价历来都是褒贬不一的。一方面正是它奠定了我国现在的疆域版图，另一方面也是因为它让中国陷入了长达百年的耻辱。其实这么一个褒贬不一的王朝，在它建立之初并非叫做"清"，而是叫做"金"（为区别两宋时期的金国，通常称之为"后金"）。1616年，努尔哈赤在赫图阿拉建国，国号"金"。
经过了二十几年的发展，当初努尔哈赤建立的小部落国家，已经成为了大明王朝的心腹之患。特别是皇太极称帝后，不仅是加大对明朝的攻势，还更改了国号、年号，而这一切的背后则是皇太极野心的体现。据《清太宗实录》载："本年四月十一，即皇帝位，建国号曰清，建元崇德"。相传皇太极即汗位之后，南征北战四处扩张，天聪九年皇太极派兵征服察哈尔部，得大元玉玺，大臣们都认为是天命所归的征象，商议推戴皇太极做一统天下的天子。
早就有了称帝野心的皇太极，便顺势乘机称帝，改"金"为"清"，改元"崇德"。在皇太极看来，原有的国号"金"已经不足以满足自己的野心。为了征服更多的土地、人口，拥有一个更具包容性的国号显得格外重要。因为最初努尔哈赤建立"金"的时候，为了能够将散落各处的女真人凝聚起来，便选择了"金"这个曾经女真人为之骄傲的国号。
当关外的女真人听到了努尔哈赤的"金"之后确实很快就拧成一股绳，也正因如此努尔哈赤很快便崛起了。但是到了皇太极的时代，情况有了很大的变化。原本散落各地的女真人都已经成为了一支强大的力量，在这支强大力量的威慑之下，东蒙古地区、关外汉人聚居区都落入了女真人的手中。随着其他民族的并入，此时如果依旧使用一个女真特色的国号显得不合时宜，也无法使新加入的蒙古人、汉人产生归属感。
特别是当皇太极得到了大元玉玺之后当即称帝，意在继承大元的大统，做满蒙汉共主。所以在这种情况下，皇太极才改国号为"清"。历来更改国号都是慎中之重，"清"之所以能够得到皇太极的垂青，自然是有其过人之处。事实上皇太极选择"清"这个国号，是有所含义的，相传"清"取自《管子》心术下篇与内业篇之"镜大清者，视乎大明"，"鉴于大清，视于大明"，大清即天，大明即日月，天盖过日月。
皇太极更改国号为"清"，从内心的深处是想取代明朝、与明朝一较高低。这从他的年号也不难看出，当时的明朝皇帝年号"崇祯"，皇太极故意选择了"崇德"的年号。相对于大明的"崇尚祯祥"，皇太极宣示的"崇尚道德"显得更高一筹，由此可见皇太极与明朝一较高低之心昭然若揭。此外从中国古代的"五德终始说"的角度来看，明朝的国号"明"由日月组成，日代表的着火德，对于一心想要取代明朝的皇太极而言，只能选择一个水德的国号。
"清"，左边是三点水代表水德。以水克火、以清灭明成为了皇太极选择"清"的重要原因。而且"清"这个字，从字义上来看也有"扫清廓清" 之义，代表着清朝扫清一切障碍，一统天下之心。关于"清"的来源，也有一种说法是源自封号。有学者认为，皇太极立的国号是"大清"而非"清"，其依据是"大清"的满文为daicing ， 不写作dacing，读为"代青"，不读"大青"。
其实"代青"是后金国女真贵族非常熟识的一个蒙古语词，它通常用于于贵族赐号之中，在古代中国"王朝创业者"非常热衷于将自己的封号作为"国号"。如唐朝就是因为李渊的唐国公而得名的，汉朝则是因为刘邦以前被封为汉王。所以皇太极用"代青"作为国号也是有理可依的（后来在选择汉名时，改成了更具美感的"大清"）。如果从满族人的角度来看，皇太极选择"清"。
已到七十岁，寿命还有多长，还能奉献什么？
七十岁的朋友们，人到老年，把寿命的亊情尽量看淡些。至于寿命多長？自己还能活多久？是由自己的身体素质和多种其它因素决定的，自己只要高高兴兴，愉愉快快的活着，就是最大的幸福。至于奉献，对于多数人来说，就是少给社会，少给子女添麻烦就是最大的奉献。下面我来说说周家两姊妹的事例。老二周丽芳，两个儿子，平时就爱管家里闲事，什么事不顺她的心就唠叼个沒完。
过了七十岁，老伴也过世了。自己唠叨的毛病有增无减。儿子儿媳都50多了，孙子也娶了媳妇，她还总爱参与家里的大事小情。然后就是唠叨…。儿子儿媳为了减少家庭矛盾，有了事就有意躲避她，有了事不让她知道。一来二去，她有了感觉，总认为孩子们嫌弃她。久思成病，在床上躺了两年”驾鹤西归”了。大姐周丽芬，生性豁达，干活，吃飯，说笑，睡觉。
《淮南子·本经训》中记载仓颉造字时“鬼”在哭泣是怎么回事？
仓颉是谁？如果不知道他的名字，只能说明你孤陋寡闻，仓颉中国汉字的创造者，中国历代文人，都把他尊奉为文祖或造字圣人，就连孔圣人都得叫他一声老师。仓颉，据说复姓侯冈，又名史皇氏，史皇氏是古代的一个姓，三皇的子女，都喜欢以皇父身份为姓，因为他的坟墓建在河南省濮阳市，所以后人说他是河南人，公元前2685年，黄帝打败蚩尤，统一了华夏大地，因为仓颉多才，黄帝任命他为史官。
仓颉造字黄帝当首领的时候，中国还处于新石器时代，记事采用的还是结绳法，可要记得事项多了，这种方法就不好使了。而且要解开绳结也比较麻烦，仓颉是个爱动脑筋的人，后来他还发明了画图法，用石头在地上画图，但画图麻烦不说，也没有那么多可保存图的地面，如果画在外面，一场大雨下来，就什么都没有了，因此，仓颉只好再觅他法。
有一天，仓颉在一个岔道口遇到了三个猎人，猎人正在争论，去追踪哪种猎物好，他很奇怪地凑过去，一问之下才知道，原来他们是通过鸟兽的足迹，在判断逃走的猎物，地上清晰的足迹，就像一个个笔画，给仓颉带来了启发，于是他就用那样的笔画，根据物品的形状，创造了像形文字。仓颉的发明，得到了黄帝的赞赏，他向百姓们宣布造字成功，并开始在百姓当中推广，据说，黄帝宣布造字成功那天，不仅举国欢腾，而且上天也为之振奋，竟然下了一场不寻常的雨，雨点落在地上，竟然全是谷子，中国的第二十四节气之一谷雨，就是由此得名。
西汉的刘安，曾在《淮南子》中记载了此事：“天雨粟，鬼夜啼” 。说到这，也许有人会问，天雨粟可以理解，鬼为什么要夜啼呢？鬼为什么哭泣？对于这个问题，有人都理解为，仓颉的造字之举，惊天地泣鬼神，上天被惊动下了谷雨，连鬼神都被感动得流泪了，也有人说认为，鬼夜啼并不是因为感动，而是因为害怕，因为仓颉被道教尊为文字之神，道教一直是驱鬼除魔的行家里手，仓颉造出的文字，估计有捉鬼降妖之功能，所以鬼才会被吓的啼哭，就像一部科幻电影里演的那样，地球人学会了外星人的文字，突然之间，就具备了穿越古今能力一样，刘安这样写的目的，应该是为了彰显文字的魅力。
以上两种说法，其实都不正确，之所以会理解错误，是因为在断章取义，其实刘安的原文是这样的：仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑；能愈多而德愈薄矣。上下文一联系，这句话的意思就很好理解了，仓颉创造了文字以后，人征服自然界的能力变强，天地万物，已不能隐其形，所以鬼才吓得夜间啼哭，伯益挖井，害得龙无处栖身，只好盘旋在空中，但人的能力越大，道德和修养就会变差，如果再缺少敬畏之心，别的物种，可能就要面临灭顶之灾。
有一部叫《美人鱼》电影，该片由周星驰编导、邓超主演，讲的是邓超要填海，搞房地产开发，人鱼家族，为了保住他们的栖身之地，让美人鱼去刺杀邓超，结果却和邓超相爱的故事。本来是一个美丽的爱情故事，可看完这部电影后，却让人很是揪心，可以说，这部电影就是对，“伯益挖井，龙登玄云”这句话，最好的诠释，只是龙换成了美人鱼，挖井的工具变成了声纳，和捕鱼用的硬弓及渔网，看着人鱼家族，被声纳逼得跳出水面，一个个被杀死，美人鱼好不容易逃进大海，却被硬弓射住，拉着渔船一阵狂奔，最终精疲力尽，被渔网捉上岸，估计很多观众的心，都和我一样，为她难过得要掉泪了。
“没有买卖，就没有伤害”，姚明做这个公益广告，就是在告戒人们不要杀戮，在利益的驱使下，有多少野生动物，已被宰杀得濒临绝种，棕熊因熊胆、熊掌值钱被杀，犀牛因为角、大象因为牙丧命，连处于顶级食物链的，鳄鱼和鲸鱼也不能幸免，这就是人类，能愈多而德愈薄的真实写照。当然，刘安的想法，未免有些偏激，不管怎么说，仓颉造字，还是给人类中国带来了文明，2010年，联合国新闻部宣布，每年的4月20日为世界中文日，选在这个日子，就是为了纪念仓颉为人类做出的工贡献。
为什么明以前封王都以秦王赵王魏王等命名，而清朝封王却以恭亲王、礼亲王等命名？
看了一圈答案，发现大多是答的文不对题的，所以尽管有很多回答了，但我还是想来说两句，题主问的其实是清朝的王爵封号名称的问题，很多答主都没有真正说为什么清朝的王的名号，不再用古代的国名，而是用一些好听的字来当封号。在我看来，原因是清朝建国之初，跟其它朝代不一样，后金时代的清朝，还不是封建国家，而是一个奴隶制国家，没有分封建国的历史文化传统，奴隶制国家的财产是人口，不是土地，所以分封是有的，但建国就没有了，这个传统导致了清朝后来不再以古代国名或地名来给作为王爵的封号，真正的原因就是这个。
上图是故宫所藏的醇亲王金印和印文回顾一样历史哈，清朝以前的亲王爵位的封号，基本上都是以“郡国”地名为封号，通常来说，封王的时候的那个封号，是有等级的。最高等级的就是用春秋时代的大国的名字来封，如秦王、晋王、齐王、楚王等，次一点就是春秋时代的一些小国，如宋王、鲁王等，再次一点就连春秋时代的小国都算不上的，只是后来的州名的，如湘王、桂王等等，这是模拟古代的分封建国之制，亲王的名号都是以地名作为封号。
而且这些地名实际上是显示等级的。比如朱元璋的儿子，秦王朱樉地位就比鲁王朱檀高，至于在南明时候，当了永历皇帝的桂王朱由榔，等级就更低了，因为他只是一个州名。尽管其实后来所谓的分封建国早已名存实亡了，其实不是清朝的时候，才不让亲王去京城以外建国的，唐宋时代的亲王，也都是只有封号而不建国，以致于唐代的亲王，都已经不去封地了，如唐高宗本来封晋王，但他并没有去今天的山西省当过王爷，而是一直留在京城混日子，宋太宗也当过晋王，实际上他也没有去过今天的山西省当王爷，而是一直留在京城当开封府尹，虽然如此吧，但唐、宋时代的亲王跟自己封号相同的那个地方仍然是有形式上的联系的，比如宋光宗被封为恭王（这个恭指的是地名恭州，跟清朝的恭亲王的那个不一样哈），每年恭州的地方官在宋光宗生日的时候要派人来给他送礼，当然，后来宋光宗当了皇帝，立即把恭州从升级为“府”，因为当了皇帝他特别高兴，所以给恭州赐了个喜庆的亲名字——“重庆”，这就是现在重庆市的地名的来历。
故宫所藏的宋光宗画像明朝虽然恢复了亲王到封地去的做法，比如朱棣是燕王，确实是在北平做他的王爷，不过明成祖造反成功以后，为了防止亲王跟着他有样学样，基本上收回了亲王在封地的权力，亲王们实际上只是人住在封地，并不管事，按明朝的官说，这叫“列爵而不临民，食禄而不治事”。那么清朝的封爵制度其实并不特别，跟唐宋是差不多的，惟一的不同是，没有像以前那样出现地名式的王爵，如秦王、晋王之类的，而是用一些好听的字来作封号如恭亲王、睿亲王、豫亲王、怡亲王等等，这是因为清朝建国之时，其实还在关外，当时的后金国的体制，还不是“封建国家”，而是“奴隶制国家”，后金体制看重的是人口而不是土地，所以分封的时候不是“封地”，而赐予人口，所以清朝的封爵制度就来了个根本性的变革，按清人的说法，叫做“诸王不锡土，而其封号但予嘉名，不加郡国”。
